"Cultura"

Como opera a "Cultura" : Da natureza da cultura ou da natureza à cultura. própria

           

            Como opera a cultura é o enfoque que Laraia propôs e os argumentos dos conceitos sobre este tema,o homem busca incessantemente a compreensão e sua elaboração entre os povos,desde a sua mais remota aparição .

            A palavra "cultura" vem convergida de muitos termos, Laraia diz que a palavra "Culture",que vem do  inglês,é a mais concisa que temos para tal. Entretanto sua elaboração foi a fusão de vários outros termos como "kultur" do alemão,que compreendia os aspectos espirituais de uma comunidade e "civilisation" do frances que buscava ao longo do tempo a explicação do homem e a sua correlação à natureza e o seu meio social. Edward Taylor (antropólogo frances,que conceitualizou em sua obra [Primitive Culture],que a cultura "é esse todo complexo que inclui conhecimentos, crença, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade"); Laraia defende que foi Taylor que sintetizou uma idéia que já vinha crescendo há muito tempo, e a sua consistência estava acontecendo mesmo antes de Locke que em 1690 formulou sobre o conceito de "endoculturação",em que a mente humana era uma caixa vazia por ocasião de seu nascimento dotada de uma capacidade ilimitada de conhecimento. O autor também menciona Rousseau e seu discurso sobre "a origem e o estabelecimento da desigualdade entre os homens" atribuindo o papel da educação como um fator primordial para a transição entre os primatas e os homens. Com Rousseau seguiu-se alguns defensores de suas idéias, o antropólogo norte-americano Marvin Harris, aceitando a teoria de que o aprendizado é um fator que propulsiona o homem em sua sociedade, e que em nenhuma sociedade  encontra-se o homem com esta aquisição inata.

            Que a diversidade cultural estava baseada em estágios de desenvolvimento evolutivo e como resultado os diferentes estágios civilizatórios das sociedades.

            Laraia aborda ainda as convergências entre as idéias, Boas (1858-1949) refutou o evolucionismo defendendo o particularismo histórico de cada sociedade e que cada cultura segue seus rumos em detrimento do seu meio. Kroeber fala da linguagem adquirida esta implícita a possibilidade de estender o seu raciocínio para toda a cultura, rompendo os laços entre biológico e cultural, dando rumo a cultura ao "superorganico", abrindo novas vertentes para este conceito, saindo de padrões delimitados, abrindo um leque para novas possibilidades. Pois através da cultura o homem se distanciou do mundo animal e passando a ser um ser que esta acima de suas limitações orgânicas. própria

            Laraia direciona-nos, que o fato de indivíduos de diferentes culturas serem facilmente identificados, por uma série de características, tais como o modo de agir, vestir, caminhar, comer, sem mencionar as evidencias das diferenças linguísticas, o fato de mais imediata observação empírica, que mesmo o exercício de atividades consideradas como parte da fisiologia (como o riso) podem refletir em diferentes  culturas.

            A dicotomia em que se abriu os estudos culturais em determinismo biológico e determinismo geográfico nos remete ao silogismo do superorganico. Dando-nos o leque citado acima para as diferenças nas teorias sobre o que é a cultura. A cultura plural que vai buscar explicações  por vários outros conceitos para entender  a ação enquanto compreensão de um todo ao seu redor. Em seu tempo, espaço, meio geográfico, na biologia, educação, psicologia e etc. Mas que cultura em termo etimológico diferencia e mostra seu cientificismo.

            Nos termos biológicos a cultura nos une em um grau particular e diferencia em alguns outros de acordo com o meio social, atemporal de cada sociedade.

            No caso da apatia se da quando o individuo superestima os valores de sua própria sociedade numa dada situação de crise, os membros de uma cultura abandonam a crença nas quais acreditavam, passando a perder a motivação que os mantém unidos e vivos.

            Em outra abordagem Laraia nos fala sobre a psicopatia, que influencia o individuo a uma forte cultura de padrões coletivos. Acreditando nas curas de doenças por intermédio de magia ou se submetendo a doenças reais e imaginárias.

            No tocante ao etnocentrismo, Laraia afirma que o fato do homem ver o mundo de acordo com sua cultura o faz pensar que esse modo é o correto e o mais natural, causando enormes conflitos sociais,tais crenças contém o germe do racismo e da intolerância que são utilizadas para justificar a violência praticada com outros. Estes comportamentos resultam em apreciações negativas dos padrões culturais de outros povos, atribuindo as suas praticas culturais como imorais, deprimentes e absurdas.

            Faz uma ressalva sobre o tema de Ruth Benedict "que a cultura é como uma lente através do qual o homem vê o mundo". Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e portanto tem visões desencontradas das coisas. Essas visões acaba gerando discriminação do comportamento desviante  em uma sociedade, e que em outras não são. A nossa herança cultural desenvolvida através de inúmeras gerações nos condiciona a reagir depreciativamente em relação a outros comportamentos, daqueles que agem fora de nossos padrões ou própria aceito pela maioria.

            A cultura tem sua lógica própria, e cada sociedade tem seu hábito cultural, que pode ser analisado a partir do próprio meio a que pertence.

            As mudanças culturais resultam dos fatores interno e externo,as mudanças internas não poderia ser consideradas se um grupo vivesse totalmente isolado, porque a cultura esta nos seus resultados externos onde o contado com outro sistema cultural pode acrescentar uma visão diferente nos conceitos e nos modos onde a fusão de culturas diferentes, experimenta uma cultura diferenciada. A cultura tem  um contínuo processo de movimentação,esta mudança se da pelo contato e não representa uma mudança brusca do estado estático para o dinâmico. Podemos afirmar que existem dois tipos de cultura a interna e externa, que internamente resulta da dinâmica do próprio sistema cultural e externamente do contato de um sistema cultural com o outro.

            A cultura não é uma ciência exata de linhas reta, é uma espiral que da as voltas pelas diversidades em que o homem enquanto ser transformador se encontra, e esta apto a diversificar, absorver conforme seus interesses e o da coletividade melhorando seu ambiente.

            Não resta dúvida que grandes partes dos padrões culturais de um dado sistema não foram criados por um processo autóctone, mas da difusão de muitas etnias, cópias de outros sistemas culturais,que a ciência denomina como difusionismo, que sem o empréstimos delas não seria possível o grande desenvolvimento do ser humano.

            Ainda esta longe de compreender a cultura como um todo, acredita-se que para tal, teríamos  que conhecer o "ser" humano completamente em sua essência. Ademais a cultura faz parte do indivíduo e este move, e sua cultura juntamente, sempre em movimento. Não podemos assim criar uma exatidão do que ela é, mas podemos compreender como ela opera em cada ser, em cada sociedade,independente de sua epistemologia.

           

                                                          

Bibliografia:                                                 

Laraia,Roque de Barros.Cultura um conceito antropológico.Zahar: Rio de Janeiro,1999.