SOCIOLOCIA PARTE 2

"O problema da educação que nos assombra"
O ministro da Educação, Fernando Haddad, afirmou nesta terça-feira que o MEC não ordenará o recolhimento do livro Por Uma Vida Melhor, distribuído pelo governo federal em escolas públicas do país. A obra incentiva professores a aceitarem, por parte de seus alunos, construções incorretas em sala de aula do ponto de vista da gramática vigente, como "os livro" e "os peixe" - típicas da comunicação oral e informal.Em audiência da Comissão de Educação do Senado, Haddad afirmou que não é possível julgar a obra por um trecho isolado. "Eu não posso fazer uma avaliação de um livro com base numa frase pinçada", disse, acrescentando que considera que o texto é alvo de "injustiça crassa" por parte dos críticos.Haddad fez ainda um duro ataque aos críticos da obra, que, segundo ele, fazem as críticas sem lerem o livro. "Há uma diferença entre o Hitler e o Stálin que precisa ser devidamente registrada. Ambos fuzilavam seus inimigos, mas o Stálin lia os livros antes de fuzilá-los. Essa é a grande diferença. Estamos vivendo, portanto, uma pequena involução, estamos saindo de uma situação stalinista e agora adotando uma postura mais de viés fascista, que é criticar um livro sem ler", disse.A oposição questionou ainda o ministro sobre outras ações controversas recentes. É o caso dos livros de história distribuídos na rede pública de ensino que adotam uma leitura ideológica acerca de acontecimentos recentes, especialmente relativos ao governo Lula. Os parlamentares criticaram também o chamado "kit-gay", conjunto de vídeos e cartilha que o MEC pretende distribuir a escolas para combater práticas homofóbicas.A senadora Kátia Abreu (DEM-TO) pediu mais transparência nos critérios de avaliação dos livros distribuídos pelo MEC. "Para acabar com isso, seria interessante que nós pudéssemos clarear essa avaliação, dar transparência a ela. Peço ao Tribunal de Contas da União que intervenha nisso."
Leia mais:
Por Uma vida Melhor: As lições do livro que desensina.
Tags: alvaro dias, comissão de educação, fernando haddad, kátia abreu, ministério da educação, senado.( Fonte: Revista Veja 31/05/2011)
COMENTARIOS SOBRE A SANSÃO DO FATO SOCIAL NA VISÃO DE DURKEIN
_POR NOEMI

Diante deste fato ocorrido sobre a metodologia do ensino brasileiro, nas escolas públicas do Brasil,podemos ver claramente os 3 fatos principais fatos que Durkhein estudou.A educação em si já é um fato social "Coercitivo",pois, o indivíduo para ser aceito na sociedade terá no mínimo que saber a ler e a escrever,independente da sua vontade de querer ou não.Ele poderia até mesmo não se submeter a este padrão igualitário,mas contudo seria penalizado tanto pelas leis legais ( em que seus pais,viriam a responder por ele) ou pelas leis impostas pela sociedade que não daria a oportunidade para este indivíduo a se desenvolver diante da sociedade sem a leitura,seria difícil para este desempenhar um trabalho que não fosse braçal.Aqui neste fato especificamente vemos a decisão do orgão da educação MEC, em que se demonstra plena e absoluta nesta coerção,mesmo sabendo que está errado o conteúdo de um livro.Um fato "Exterior" em que nós brasileiros já nos adaptamos a estes rompantes nas nossas leis sociais,que já é pré-determinada. A população nem será questionada sobre este fato se esta certo ou errado o fato questionado. São as regras sociais e os costumes de que Durkhein defendia em que aceitamos e nos adaptamos em uma acomodação imposta e natural.Natural pelo fato que: Todos se curvarão diante da decisão de um Ministro,de não se importar de ser ensinado certo aos alunos......já que no seu dia-a dia falarão errado,mesmo!?!Então experimentamos a "Generalidade" o fato social em que todos participam e o indivíduo age como a maioria , no entanto esta participação infelizmente não é a do plano de governo em decidirmos o que é o melhor para a maioria, mas sim,é o fato geral em que nós o povo brasileiro já estamos acostumados a aceitar as regras impostas pela "superestrutura"...............e, nós os proletariados de Durkhein condicionados a nos submetermos a estas opressões.

LPT " PORQUES"

"PORQUES"
nome : Noemi Jorge dos Santos ( L.P.T.)
O uso dos porquês é um assunto muito discutido e traz muitas dúvidas. Com a análise a seguir, pretendemos esclarecer o emprego dos porquês para que não haja mais duvidas a este respeito desse assunto.
Por que
O por que tem dois empregos diferenciados:
Quando for a junção da preposição por + pronome interrogativo ou indefinido que, possuirá o significado de “por qual razão” ou “por qual motivo”:
Exemplos: Por que você não vai ao cinema? (por qual razão)
Não sei por que não quero ir. (por qual motivo)
Quando for a junção da preposição por + pronome relativo que, possuirá o significado de “pelo qual” e poderá ter as flexões: pela qual, pelos quais, pelas quais.
Exemplo: Sei bem por que motivo permaneci neste lugar. (pelo qual)
Por quê
Quando vier antes de um ponto, seja final, interrogativo, exclamação, o por quê deverá vir acentuado e continuará com o significado de “por qual motivo”, “por qual razão”.
Exemplos: Vocês não comeram tudo? Por quê?
Andar cinco quilômetros, por quê? Vamos de carro.
Porque
É conjunção causal ou explicativa, com valor aproximado de “pois”, “uma vez que”, “para que”.
Exemplos: Não fui ao cinema porque tenho que estudar para a prova. (pois)
Não vá fazer intrigas porque prejudicará você mesmo. (uma vez que)
Porquê
É substantivo e tem significado de “o motivo”, “a razão”. Vem acompanhado de artigo, pronome, adjetivo ou numeral.
Exemplos: O porquê de não estar conversando é porque quero estar concentrada. (motivo)
Diga-me um porquê para não fazer o que devo. (uma razão).
(Retirado :Equipe Brasil Escola)
Gramática - Brasil Escola

Sociologia

A educação escolar e as teorias de Durkhein,Emile.
nome: Noemi Jorge dos Santos.
A educação hoje é um fato social integrado por todos os povos do mundo.Mas nos meados do início do século XIX ,Durkhein acredita que a educação era proeminente da superestrutura,onde somente as classes domintantes faziam parte.Marx defendia uma educação igualitária e social para todos. Se Marx ainda vivesse saberia que seu método e sonho se realizou.
A EDUCAÇÃO:se enquadra dentro de todas as metodologias de Durkhein ,porquê?
"Coercitivas " :ou seja ,ativa sobre o indivíduo independente da sua vontade.O indivíduo é sancionado a esta prática.Nos dias de hoje com acirrado desenvolvimento o indivíduo é forçado tal como que uma obrigação possuir no minimo um diploma de educação escolar.Essas "sansões" atuam em duas modalidades as legais que são regidas pelas leis e sofrem as penalidades, não que o indivíduo seja punido por não ter um diploma mas enquanto criança seus pais tem que sob as ordens legais direcionar seu filho para um aprendizado didático escolar. E as espontâneas regidas por um grupo - social se o indivíduo não possuir um curriculum escolar passa a ser cobrado pela sociedade em que vive.
"Exterioridades ":Atuam independentemente do fato social.Ela existe desde antes do nascimento do indivíduo que aceita as sansões imposta pela sociedade.São as regras sociais,os costumes,os dialetos,sua etnia ....etc. Que o indivíduo aceita e se adapta em uma acomodação natural que lhe é imposta .O indivíduo desenvolve tais costumes e regras que se torna habitual sem que perceba que a coerção esta inrraizadas nas ações.
"Generalidade": É o fato social que todos participam, o indivíduo age como a maioria.Em geral são os fatos que todos os indivíduos experimenta ou passa por ele ,pois ele não existe apenas para um grupo ou uma sociedade e sim para todos.O fato social generalizado para Durkhein é considerado natural por se tratar de um tema vivenciado pela maioria dos indivíduos dentro de uma sociedade,é encontrado em qualquer época e que representa valores sociais legais e ilegais traz a sua unanimidade,na medida em que garante sua normalidade no consenso da sociedade,a vontade de um grupo e o acordo da coletividade .



.

Psicologia Piaget x Vigostsky

DESENVOLVIMENTO E APRENDIZAGEM:
MÉTODOS: DE PIAGET E VIGOSTSKY
NOEMI JORGE DOS SANTOS

- PSICOLOGIA

_PIAGET, no método piagentino vemos :Heriditariedade,Adaptação,Esquema e o Equilíbrio.
que o indivíduo desenvolve um prosesso de aprendizagem e desenvolvimento a partir da organização e a estruturação de suas hábilidades mentais que são herdadas de seus pais.Estruturas estas que são as biólogicas e neurológicas. O indivíduo nasce com estruturas mentais que há possibilita de realizar certas funções naturais e com o amadurecimento destas funções e, em contato com o ambiente - social em que vive elabora as suas estruturas "Cognitivas" que, porporcionará e direcionará ao indivíduo uma melhor adaptação ao ambiente fisíco - social em que vive.A partir deste processo vai evoluíndo e assimilando o ambiente onde tera maior acomodação possibilitando uma maneira mais flexivel para realizar experiências cotidianas vivenciadas.
A partir do momento que o indivíduo saí do estado de maturação e amadurece as suas estruturas cognitivas e suas percepções neurológicas .O indivíduo experimenta mudanças novas e adapta - se com suas estruturas mentais organizadas,levando a conhecer sensações internas até então ainda desconhecidas.
_ VIGOSTSKY, sua metodologia são:Relação do indivíduo,Origem cultural e o Cérebro. para ele o aprendizado e o desenvolvimento do indivíduo passa por um processo de recebimento e aceitação. A criança desenvolve suas habilidades a partir do momento em que ela e direcionada pra aprender funções e em acordo com suas estruturas mentais e psicologicas vai se equilibrando . Este aprendizado que vai possibilitando o interesse por novas sensações e direciona a criança a nescessitar de novos desafios.Partindo de dois nivéis real e potencial define a zona de desenvolvimento pessoal.A distancia entre os nivél de desenvolvimento real que se costuma determinar atraves da solução independente de problema.O desenvolvimento potencial determinado da solução de um problema através da orientação de um adulto ou da colaboração de um amigo,mais experiente.Que ajuda naquelas funções que ainda não amadureceram.Mas que esta em processo de maturação, funções estas que amadureceram mais tarde mas que o individuo ja as possuem em estado embrionário.As junções real e proximal na medida que a pessoas vai se relacionando e desenvolvendo o aprendizado tanto sozinha ou com ajuda de uma amigo o tornara mais experiente de acordo com seu tempo e o espaço - meio.Podemos assim concluir que para Vigostsky o individuo construí ações dentro de sua zona de desenvolvimento proximal ou seja de acordo com a sua capacidade física e mental.
As principais diferenças entre os dois métodos: Piaget se preocupou em estudar o indivíduo na sua fase primária elaborando estudos sobre o instinto do individuo na sua fase recém -nascida.Procurou elaborar uma metodologia em que o individuo nasce com suas habilidades naturais pre- determinadas por hereditariedade e vai desenvolvendo ao longo dos processos de adapataçao no ambiente social e cultural.Que mesmo em um ambiente em que ele não possua determinadas orientações passa por estapas naturais e desenvolverá funções independente do aprendizado.Piaget procurou entender o indivíduo interiormente partindo de suas habilidades naturais como ser dotado de inteligencia herdados de seus pais por meio dos genes.Vigostsky:a partir de uma fase em que o individuo ja esta com suas habilidades biologicas e neurologicas em estado de desenvolvimento.Onde o individuo tem a nescessidade de aprender e experimentar novas sensações vividas no seu dia a dia,observando o outro e desenvolvendo iguais funções.Por outro modo de vista Vigostsky poderia dizer que o individuo nasce debilitado de funções nescessitando de adapatação e aprendizado desde seu nascimento,salientou em sua obra a importancia do aprendizado no aspecto universal nas funções psicologicas cultural e especificamente humanas.
A comparação do filme:Podemos concluír que as duas teorias tanto de Piaget quanto de Vigostsky é primordial no desenvolvimento do ser. Que as duas metodologias estao coerentes em relação ao desenvolvimento.Na primeira fase o drama enfatiza a realidade que Piaget elaborou em que o individuo ja nasce com determinadas funções e desenvolve naturalmente ao longo do tempo e o meio ambiente em que vive.
Entretanto na seguinda parte em que o ator passa a uma zona proximal notamos o desenvolvimento da metodologia de Vigostsky,em que ele começa gradativamente acomodar com o seu ambiente e espaço meio e absorver as funções a ele ensinadas de da sua capacidade mental.

DIDÁTICA

Parâmetros Currículares Nacionais
nome: Noemi Jorge da Silva
L.P.T.
A construção da hitória no Brasil se deu por volta de 1837 , com a construção do primeiro colégio D.Pedro I.Mesmo sendo um colégio (público) era pago, e direcionava somente para as elite.Foi implantada a metodologia francesa,onde a História Universal predominou no ensino juntamente com a História Consagrada.A História do Brasil foi introduzida a partir de 1855,apenas para o estudo secundario e desenvolvida programas para escolas elementares.Mas seguia ao lado da História Sagrada.Visando implantar o conteúdo de educação moral e religiosa.
Nos meados de 1870,sob a influência cientifica dos conservadores moralizantes ligados a Igreja Católica,foram implantados nas escolas elementares as disciplina das ciencias físicas de História Natural,com um método chamado "lições de coisas"com a inclusão sobre História e Geografia Universal,História do Brasil e a História Regional.
Para ampliar o ensino de História foi incluido dois objetivos: Incitar a imaginação dos meninos e fortificar o senso moral.Aliando - se a Instrução Cívica que deveria substituir a Instruçào Religiosa.
A partir de 1970 novas reformas se deram no ensido da escola primária,acrescentando a História profana que seria mais extenso a História Sagrada, onde salientava sobre o termino da escravidão e o Regime politico do Império para a Republica,visando desta vez a separação entre o estado e a igreja católica.
A História se dividiu entre a Historia Profana e a História Sagrada,o mesmo na o podia se dizer sobre a Históri Ensinada.Entre a proposta de ensino e sua efetivação havia sempre uma lacuna.O ensino era bastante simplificado era exigida por parte que os professores ensinassem no mínimo leitura e escrita,noções de gramatica e aritimética e o ensino da doutrina religiosa.As disciplinas facultativas nem sempre eram ensinadas isso fez com que a Historia Sagrada se sobrepunha a História Civil .
A história no Brasil seguia modelo da história Sagrada sendo substituídaa narrativa dos Santos por seus heróis de guerras,considerados os construtores da nação.Seus métodos de ensino eram baseado na leitura e a decoração de textos,poucos materias,restringindo somente a fala do professor e poucos livros didáticos que seguiam como os dos catequismo de perguntas e respostas.Deste modo era ensinado a História de acordo com os registros dos livros ,e o aprendizado reduzia apenas em saber repetir a História.
Como resultado das disputas ,as disciplinas escolares foram obtendo maior autonomia .Passando para os curriculos nacionais do ensino funadmental que os alunos fosem capazes de compreender e participar da vida social e politica com base na cidadania,aprendendo os direitos políticos,sociais e civís. Adaptando -se no seu dia - a- dia as atitudes de solidariedade,respeito,cooperação e respeitando o outro e exigindo respeito a sí mesmo.Utilizando do diálogo para mediar os conflitos,tomar sua posição as críticas construtivas e tomar as decisões em coletividade e para o cletivo.
Conhecer o Brasil na sua identidade nacional,nas dimensões culturais,sociais e materíais.Construíndo um Patriotismo perante a Nação.Valorizar o patrimônio sociocultural de outros povos e cultura,posicinando contra qualquer discriminação baseada na etienias,diferenças culturais,de raça,crença...estc e características individuais e sociais.
Contribuindo ativamente para a melhoria do meio-ambiente,desenvolvendo o conhecimento e ajustando de sí mesmo e o sentimento de confiança em sua capacidade afetiva, física,cognitiva,etica,estetica,de inter-relação pessoal e de inserção social para agir com perseverança na busca de conhecimento e no exercicío da cidadania.

Historiografia Cristã

HISTÓRIA CRISTÃ:

UMA HISTÓRIA CONSAGRADA

A historiografia cristã antiga medieval,hoje em dia reabilitada pelo que oferece como matéria- prima ao historiador,foi por muito tempo censurada por sua pobreza.Durante os primeiros séculos da Cristandade ocidental,a história torna-se ainda mais do que antes ,uma disciplina menor,moralizadora e *heterônoma.(de heteros, outro, em grego, e nomos, norma, lei, regra). [....] voltada para a veneração do divino e a celebração da igreja,a conversão e evangelização.

LEGADO INTERNO DA IGREJA

Contentar - se com esta visão negativa ofenderia os historiadores cristãos. Henri-Irén

ée Marrou,sublinhou a Bíblia, a história do povo eleito, o ensinamento da escritura e a "historiografia que se inscrevem".Eusébio e seu sucessores construíram e recolheram uma memória ,transmitida numa visão do mundo ao *historicizarem (fato, acontecimento, em perspectiva histórica, conferir sentido ou caráter histórico) a cultura judaíco - cristã.Para o historiador,este legado se transformou em problemática: religião e historia.

EUSÉBIO FUNDADOR DA HISTORIA CRISTÃ:(UMA HISTÓRIA UNIVERSAL E EVANGELIZADORA)

A obra de Eusébio (c.265- c.341),bispo de Cesareia e pai da história Cristã.Innscreve - se na lógica providenvialista.

Um enfoque finalista [.....] informações sobre a vida da igreja primitiva (perseguições).Mas seus incritos celebra antes de tudo o triunfo da igreja limitando a lógica factual unicamente ao efeito da vontade divina.Assim a obre de Eusébio imprime uma leitura finalista do tempo que rompe com o enfoque repleto de incerteza dos historiadores romanos.....[...] permitindo -lhes afirmar o gênio- romano como um dado *inatingível a temporal ( intocavél e fora de seu tempo).Eusébio organiza a cronologia em torno do saber bíblico," Criação do Juízo Final".Em Eusébio,a história da humanidade,sendo revelada,não permite mais lacunas,nem dúvidas daí sua inclinação universalista e enciclopedística.

A história inscreve -se,portanto,aqui numa lógica continua,espécie de intinerário iniciático.

"Autêntica filosofia da história a representação do povo cristão em marcha a beatitude contribuiu para instaurar *uma visão linear e finalista do devir humano".(H.MARTIN)

A CONTIBUIÇÃO ESSENCIAL DE SANTO AGOSTINHO

A obra distinta de santo Agostinho (354-430) prolonga a de Eusébio,faz da história um auxiliar *eurístico ( método de perguntas e respostas),da fé dirigindo o entendimento para a afirmação da existência de Deus e a inelutabilidade de seu reinado.

Cité de Dieu ( Vinte e dois livros obra de Santo Agostinho)

Santo Agostinho desenvolve uma lista de argumentos demonstrando que o velho ideal da cidade antiga é o antonimo da pátria celeste".Existem duas cidades,diferentes e contrarias pois uns vivem de acordo com a carne,e outros de acordos com os espírito,ou ainda uns vivem de acordo com o homem e outros de acordo com Deus.Todavia o bem e o mal coexistem em cada homem.Logo todo cristão deve se submeter-se ás exigencias das cidades terrestre,suportar suas dores,pois a vida carnal é temporal,em sua imperfeição é o * noviciado( iniciado)da eternidade.

TEOLOGIA CRISTÃ

Por esta razão a "Cidade de Deus"pode ser designada como,o tratado fundamental da teologia cristã da história...(H.L.MARROU).

Ela banaliza um dos axiomas principais da dialética histórico -cristã: o castigo divino,explicação de toda adversidade terrestre,temporal.A perspectiva histórica que se traça é portanto intrisicamente princípio de obediencia a Deus.Partindo desta lógica a igreja e seus historiadores herdam uma missão histórico-predicativa.A história ja não é,senão a memória da viagem para a felicidade coletânea de exemplos oferecidos á pregação.[...]tudo o que Ele vê esta presente ao mesmo tempo pois ele conhece o tempo sem nenhuma representação temporal, assim como move o que esta submetido ao tempo sem sofrer nenhum movimento temporal. (CITÉ DE DIEU,XL 21)

OROSE E A HISTORIA DO PECADO

De Paul Orose ( c.390- primeira metade do século V),pouco se sabe,a nao ser que fugiu das perseguições (Espanha)e que foi apresentado a Santo Agostinho ,contibuiu por sua vez para fazer da história cristã uma província da apolética,[...]toda história humana antes da vinda de Cristo não e senão a consequencia ou o castigo consecutivo ao pecado original.

MOSTEIROS (SÉCULO V E VII)

*HAGIOGRAFIAS (ESCRITOS SOBRE OS SANTOS)

Santos e mártires substituem heróis e homens ilustres; listas,inventários,crônicas episcopais,relatos miraculosos iniprignados de profetismos e de maravilhas; *anais( histórias estabelecidas ano por ano) visando em geral justificar o inventário e a propriedade de um patrimônio ; crônicas inspiradas no modelo eusebiano .[...] ate o século XII período- chave em que emerge uma consiência histórica que assumirá toda sua importancia a partir do século XIII.

HISTÓRIA MONACAL :(ENTRE O BEM E O MAL)

A história sobrevive a miséria cultural e intelectual do ocidente cristão dos séculos V -VI que se segue ás invasõe. Geralmente encomendadas por bispos por soberanos desejosos de se apoderar de uma geneologia impregnada pelo tempo e o universo cristão.[...] O modelo moral voltado para a celebraçào do divino utiliza -a a fim de destacar os exemplos "verdadeiros"comprovando o império de Deus.Esta dimensão é particularmente perceptivel na permanencia dialética do castigo divino e da intercessão instrumento da história cristã.

SCRIPTORIA

[...] No essencial a transcrissão e a transmissão da memória estão a cargo de cléricos e monges copistas anônimos .Possuindo a arte da escrita ,empenham se em copiar e copilar esse passado no qual Deus tem o papel príncipal .A esse respeito, é notável que a equivalência entre as palavras "clérico"e 'intelectual"provem de uma etimologia religiosa.

O círculo do arcebispado de Reims, e depois para o fim do período,os mosteiros são verdadeiros (ateliês)de história.

POUCOS INSTRUMENTOS E MÉTODO

As fontes são raras e os métodos é antes de tudo teológico.Fora a gesta *episcoparaum como a de Hincmar,o bispo de Reims (806-882)e de um de seu sucessores,Flodoard (894-966)poucos textos estão baseados na conservação desejada e depois no estudo de arquivos criticados [...]. Os antigos livros constituem a base da história explicando frequentemente o trabalho de copista completado pelo depoimento oral ou ocular para os períodos mais próximos.Isidoro de Sevilha e Gregorie de Tours sublinha sua importancia.Entretando alguns aperfeiçoamentos tecnicos são introduzidos ao longo do século : capítulos utulos,súmarios,menção e até mesmo apresentação das fontes.

DA ATIVIDADE DE HISTORIADOR

DUAS GRANDES FIGURAS : GREGORIE DE TOURS E ISIDORO DE SEVILHA.

Em sua história francorum ,Gregorie de Tours (538-594) conta a história de Clóvis e de seu sucessor numa dupla perspectiva: glorificação do destino de uma linhagem,associação de idéia de povo escolhido.Testemunha da manutenção de um certo nível de cultura sob os Merovingianos, Gregorie de Tours grande personagem da Galia -franca,deseja "entregar a atenção das gerações futuras "a memória daqueles que morreram. Mas sua obra por muito tempos tachada de infantilismo,contém numerosas inverosimilhanças e é prejudicada por um estilo pouco gracioso.[...] Lega porem preciosas informações sobre a vida social e politica e institucional de sua epoca e registra sua preocupação com a preservação desse conhecimento."Não sejais violentos com meus livros".

Isidoro de Sevilha ( c. 562-636) é para a Espanha a outra grande figura do período do século VI.Com sua"Historie de Goths" ele quer instruír a posteridade sobre o passado . Afirmando aliás em sua etymologies que o primeiro Historiador não é Heródoto e sim Moísés.

SOB O SINETE CAROLÍGIO: ( O renascimento Carolíngio)

Sob Carlos Magno,os objetivos de" Admonitio Generalis" ditam as condições pra uma retomada intelectual: formar os quadros laicos e eclesiástico do Império.O panorama historiográfico,pobre ate então,enriquece - se e desloca -se do sul da Europa para o eixo renano- moselano.Uma da direções do renascimento carolíngio passa com efeito pela *Translatiun stadii transmissão da cultura antiga que assegura a passagem testimonial entre as grandes civilizações antigas e sua retomada pelo Ocidente medieval.A história politiza_ se de novo.

UMA HISTÓRIA MADURA.

PAUL DIACRE ( 725-799)

Monge beneditino de origem italiana, em seus Historie romaine ,abrem o renascimento historiográfico caracterizado pelo início das apresentação das virtudes nacionais e dinásticas.Depois Eignhard (c. 770-840) marca a histotiografia com sua coletânea baseada em lembranças pessoais alimentada,ás vezes de mancira fantasiosa,impregnada de uma devoção excessiva a Carlos Magno,o trabalho biográfico de Eginhard assemelha -se a vida de homens ilustres de Suetonio.Apesar de seus defeitos permanece uma pedra angular para o conhecimento do imperador dos francos.Mais admirável tanto pelo seu estilo quanto por sua preocupação em inquirir as fontes documentais.

Filosofia

filosofia

nome:  Santos, Noemi


Introdução

O que é a Filosofia da História sem a simples pergunta? O que aconteceu? Quando Aconteceu? Porque aconteceu?Não há Filosofia da História sem um tempo decorrido da História.Se a História ocorreu em um certo tempo este tempo passa a ser contado. O que é o tempo para a História.O tempo então só existe se; houve uma história a ser contada e datada ou simplesmente repassada daquele tempo?!

Estudamos filosofia,Sociologia,Psicologia,Didática,L.P.T.,História Antiga e enfim, várias Histórias e os seus mestres como: desde Condorcet a Durkhein,de Froid,Piaget e Vygostky,Marx Webber,Socrátes a Santo Agostinho.....tantos outros.Mais além na antiguidade dos Hebreus,Persas,Hititas e Gregos aos Egípcios.Grandiosos mestres de grande valor para a História,cada qual em divergentes filosofias. Nomes conhecidos e historiados e historiografados por tantos outros filósofos discípulos.Mas o que é a Filosofia Da História,seria o pensamento de cada um sobre diferentes textos abordados? Cada pessoa que ler a Bíblia e tiver sua interpretação dentro de um contexto coerente,não seria o filosofo de seu próprio dicernimento.Qual seria a filosofia da história se seguissemos somente as regras de pensamentos de outrem.São tantas perguntas e procura de respostas que faz a História da Filosofia ter esta imensidão de conceitos diversos.Penso ; estarei eu filosofando sobre a Filosofia da História?Não terá existido em algum lugar em algum tempo uma pessoa que contou a primeira história e outro duvidou,indagou,pesquisou sobre a veracidade do fato ocorrido.Sera este na dúvida,em sua incredulidade ao fato ouvido um filosofo?Diante de tais possibilidades quem ou porque,este ou aquele é denominado o pai da Filosofia? Será porque assim diz os registros e o que vale é o antigo ditado "O que vale é o preto no branco".Vendo deste modo o pai da filosofia ainda são e sempre serão os gregos.Teria eu que ler todos os livros e relatos dos grandes filósofos e concordar com eles pra que eu seja uma filósofa......ou a filosofia é nada mais do que sua própria conclusão dicernida de um fato ocorrido.

QUEM DEVE RESPONDER A PERGUNTA: Tem sentido a História?A história deve ser respondida por quem a leu, a vivenciou. O históriador somente poderá relatar os fatos do acontecido imparcialmente.O filósofo somente podera indagar do fato ocorrido.E concluir o fato de amplas direções.O teólogo compararia sobre os primordes bíblicos.A história não pode ser deste ou daquele. É um objeto abstrato e que pertence á todos.

Lendo os textos de Walsh onde diz que "A filosofia marxista tem mais de um aspecto na medida que procura mostrar o curso da história tende para uma criação de uma sociedade comunista sem classe,por exemplo aproxima -se de uma filosofia da tradicional".....( concordo com o texto por ser uma filosofia de Walsh,mas isto não implíca de discordar do seu ponto de vista). seguindo o texto {....} os principais fatores da histórias são todos economicos{....}.

A filosofia de Marx era expressamente sobre a sociedade capitalista e a sua industrialização.Não me parece que defendia a filosofia de classes de pessoas na sua ética- social.( para um proletariado nem todos os acontecimentos de sua vida resultava da sua economia,mesmo com dificuldades o curso da história de sua vida caminhava dentro dos padrões normais como ir aos cultos nos domingos).Mas para a filosofia Marx deixou um amplo e divergente contexto a ser estudado e pesquisado,sobre a sua forma de pensamento e a dinâmica que elabou no início do século XIX.{.......} Se Marx nao elabou sua obra preocupado em definir - se enquanto filósofo,sociólogo,historiador ,economista,antropologo.

QUILOMBO DOS PALMARES (TRABALHO HISTORIA DO BRASIL)

Relatório sobre:
QUILOMBO DOS PALMARES
Nome :Noemi Jorge Dos Santos
Baseado no Filme de: Cacá Diegues
Introdução:
A Guerra dos Palmares foi um dos episódios de resistência mais notáveis na história da escravidão do Novo Mundo.(Enigma dos Palmares,Novos Estudos pg. 107).
A fuga para o Quilombo dos Palmares foi o início da revolta, que negros , crioulos e mestiços negros encontraram para reivindicar um novo começo de vida em terras estrangeiras.
A história de um povo escravizado e sua luta por liberdade,os negros eram castigados e humilhados por seus senhores.Trabalhavam na lavoura de cana - de - açucar nas piores condições humanas mas se mantinham unidos por seus ideais e suas crenças religiosas.
O filme Quilombo dos Palmares retrata este movimento de um lado os "negros "e de outro os "brancos".
A história se passa em um lugar chamado Santa Rita,fazenda canavieira e com muitos escravos.
No meio da plantação os negros entram em discórdia em meio a discusão se agridem. Sororóba é atacado. Em sua defesa Abiolá um companheiro ataca o opressor. Logo é alertado pelos demais por sua conduta,de que seria também castigado por sua atitude.
Este então expressou sua vontade de fuga e a união de todos,para uma fuga em massa.Os negros de Santa Rita sentindo força nas palavras do negro Abiolá decidiram fugir para o Quilombo dos Palmares.
Alguns dentre eles queriam mesmo era voltar para sua terra natal á África, mas Dandara uma negra nascida ja no Brasil negou- se a esta decisão pois não conhecia outra terra se não a brasileira.
A maioria em comum acordo decidiram rumar para o Quilombo, a pé sem saber exatamente o rumo....rumaram em busca do sonho de liberdade.
No meio da selva brasileira encontraram uma família de brancos cristãos onde os pai contava história da Biblía para seus filhos.Os negros pediram ajuda, estavam famintos e precisavam de sal para continuar a jornada.
O branco diz para Abiolá que não era o dono da terra em que morava
mas que enquanto o dono não reclamasse a terra ficava por alí.
Abiolá o convida para ir também para á Palmares,mas é alertado que Acotirene a comandante de Palmares não iria gostar de receber o tal hóspede branco na comunidade negra.Seguiram todos viagem negros e brancos.
Em meio a selva nasce uma criança este é reverenciado pela esperança que os guiavam num ideal de justiça e liberdade.
Terêncio um negro veio encontra-los na mata,a mando da comandante Acotirene.
Chegando na comunidade Abiolá foi indagado por ter levado consigo o branco,mas Abiolá seguro disse: Que todos eram estrangeiros em uma terra estranha.
Abiolá fora um negro descendente de uma tribo africana onde era o filho do Rei dos Ar.Um negro com novas idéias e novas visões do que se passava no Brasil. A guerra que havia entre holandeses e portugueses e disse á Acotirene.
_ Acotirene,quando esta guerra dos brancos se acabar eles vão se juntar para acabar com Palmares.
Visionário,Abiolá avisou que deveriam se preparar para ficar mais forte.Até obrigar os brancos a querer a paz com os negros.Que Palmares precisava de crescer mesmo que fosse nescessário negociar com os inimigos.
Acotirene velha sábia alertou para ter cuidado com o sorriso do inimigo,pois vendo o inimigo o coração amolece e o golpe contra ele ja não será tão duro.
Mas em sua crença Acotirene acreditava que Abiolá era o escolhido para comandar Palmares,pois a tempos o esperava.
E batiza Abiolá pelos nome dado por seu Orixá Ganga Zumba,o filho de Xangô.
Abiolá assustado diz: _ Não!Acotirene,eu estava apenas caçando quando fui sequestrado pelos jangas e trazido á Nova Terra.
Acotirene volta para a mata deixando Ganga Zumba para governar Palmares.
Vivendo em harmonia no Quilombo dos Palmares os negros realizavam suas festas em rituais de suas crenças e seus deuses africanos eram reverenciados em solo brasileiro. Comandados por Ganga que acreditava que tudo era de todos e para todos....Passaram - se cinco anos ............
Os negros velhos contavam histórias e ensinavam a cultura africana para os meninos crioulos, porém a espreita estavam os brancos e,atacando uma das aldeias de Palmares raptam o menino cujo outrora nascera na mata,afilhado de Ganga Zumba por Xangô,Namba o filho de Gongóba.
Na igreja do povoado o menino crioulo é entregue ao Pároco da igreja e depois viera a ser batizado como um cristão por nome de Francisco. Mas em meio a troca do menino na igreja chega um Capitão a procura de homens para uma formação de milícia contra o negros em Quilombo dos Palmares.
Muitas foram as tentativas de destruição de Palmares ao longo deste anos em que Francisco era catequisado pela igreja e pelo Pároco, mas Ganga Zumba estava sempre na defesa de sua gente.E as tentativas de destruir Palmares eram em vão.
Ganga Zumba incorporado de seu Orixá Xangô professa que os brancos mataram Gongóba a mãe de seu afilhado que ele havia sido raptado mas que ele voltaria e seria o Sol para Palmares.
Enquanto isso na igreja o menino Francisco sente em seu coração o tocar dos tambores de Palmares a sua terra mãe.E, contrariando a vontade do Pároco de não sair da igreja em dia de festa na aldeia.Foge durante a noite para Palmares.
Chega em Palmares novos brancos,povos sem terra e a procura da terra sem males.
Ganga Zumba firmando seu ideal de crescimento do Quilombo os convida para ficar.Estes mostram o que podem fazer para ajudar na comunidade....sabiam fazer mágicas,falar latim etc.Em meio a risos avisaram nos que de nada adiantava tais manobras e ensino nos Palmares.
No meio da mata Francisco luta pela sobrevivência escalando pelo paredão de pedra da montanha dos Palmares,lugar de pior acesso mas de melhor proteção até o topo da montanha.Quando chega ao cume e avistado por Ganga Zumba e logo reconhecido.
Ganga Zumba gritou para toda comunidade: _ É Namba,ele voltou!!!
Francisco logo reconhece sua gente ..........
Ganga segue comandando Palmares em harmonia e expandindo Palmares e sua gente quando chega na aldeia o Capitão Fernão Carrilha,um homem ardiloso e mentiroso que só visava o proveito próprio em meio a Guerra,fazendo acordos e trapaças de ambos os lados.Propõe a Ganga á Paz em troca de ouro e as riquezas de Palmares.Ganga não concordou somente com a paz queria mais que a paz,pediu armas tambem em troca pelo ouro de Palmares.
Com o Capitão Fernão Carrilho novos brancos pediram para ficar em Palmares entre eles uma mulher branca chamada Ana de Ferro,estrangeira trazida pelos holandeses para alegrar as noites no Recife.
Feito o acordo o Capitão vai de encontro com os Senhores de engenho que havia encomendado a destruição de Palmares e a morte de Ganga Zumba,e, exigindo voltarem juntos á Palamares para constatar a destruíção da mesma.
Voltando para a Serra Capitão Carrilha encontra os negros na mata,estes acreditando ser o Capitão amigo o comprimenta recebendo em troca uma bala da pistola do Capitão.Morre alí Acaíuba,
um amigo de Ganga, o mais puro,o mais valente,o melhor dos irmãos dos negros.
Namba ( o menino catequizado e batizado por Francisco pelo Pároco) pede licensa a Ganga para vingar a morte do amigo.Este autoriza e da as bençãos do Orixá a Namba,para que Namba tenha a sabedoria do Orixa das Guerras.
Então, assim Namba mais uma vez foi batizado,agora por Zumbi dos Palmares.
Zumbi em suas lutas e guerras sempre foi vencedor. A caminho de Recife disse: _ Dandara se eu tomar Recife terei que ter escravos e me tornar como eles.
Mas Ganga Zumba com outros planos de paz,foi a Recife contrariando a vontade de muitos e concordou com a proposta do branco,( esquecendo do alerta da antiga comandante Acotirene).
Feito o acordo com a Coroa Portuguesa recebendo o Vale do Cucaú....Ana de Ferro letrada interpretou a carta,mas alertou Ganga para não ceder.Mas esta não foi ouvida.
De volta á Palmares os negros se dividiram,Dandara,Zumbí entre outras aldeias de Palmares não concordaram com a idéia,mas Ganga Zumba não recuou e decidiu partir ...Ana de Ferro em gratidão o acompanhou.
Sendo assim Zumbí tomou posse de Palmares e com o mesmo pensamento da antiga comandante .Que não podería ser amigo de alguém que só era feliz com a escravidão dos negros.
Mesmo indo para Cucaú,Ganga Zumba não conseguiu agradar a Corte Portuguesa que tinha o único intuíto de destruir o Quilombo dos Palmares.
Ganga arrependido sem saber o que fazer para reverter o caso,decidiu com a ajuda de Ana de Ferro se suícidar para seu povo voltar para o Quilombo.Acusando o intermediário portugues de te-lo assassinado.
Ana de Ferro parte sem destino ja que seu bem feitor havia morrido e não precisava viver em servidão o negros do Cucaú volta para Palmares.
Zumbí e informado que o governador contrata um outro Capitão Domigos Jorge Velho para dar fim ao Quilombo do Palmares com grandes artilharia,canhões e armas.Zumbí pede ao informante que
que espalhe a notícia que ficará nos Palmares a espera da nova brigada.E junta todas as aldeias de Palmares na Capital para esperar o Tal Capitão.
Zumbí como um bom guerreiro se preparou com armadilhas e tocaias para esperar o o inimigo branco.Quando Domingues chegou percebeu que Zumbí estava preparado pois perdera parte de seus canhões,revoltado com a traíção Domingues grita por Zumbí dos Palmares e alega que alguns de seus negros o havia avisado de sua chegada. Arremessando como balas de canhões alguns de seus escravos contra a muralha de Palmares.
Zumbí compreende que este Domingos Jorge Velho,não era como os outros Capatães que ja havia enfrentado.
A noite caí sobre a mata,Zumbí não consegue dormir e andando sob o nevoeiro da Serra percebe que a falta de visão que o nevoeiro proporcionava podia ajuda-lo a reforçar as armadilhas sem que Domingos percebece,mas ao mesmo tempo que o mesmo poderia tambem ajudar seu inimigo .
Sendo assim convocou os melhores homens de sua aldeia,mas eis que as marteladas do inimigo também soava em meio ao nevoeiro ......Zumbí para e deduz que o inimigo preparava barricadas para atacar logo ao amanhecer do dia.
Mas a perspicacia de um Capitão agiu mais rápido que o Sol e, antes do nascer do dia Domingues Jorge Velho atira seus canhões contra a muralha do Quilombo do Palmares,adentrando com sua tropa .
Zumbí luta bravamente com seu povo, mas é atingido.Caí o guerreiro.Ferido e levado para a mata.
Domingues procura Zumbí para certificar do ato consumado,encontrando um dos companheiros de Zumbí que torturado entrega o paradeiro do amigo. Na mata,ferido Zumbí aguardava o seu destino final. Quando é encontrado por Domingues e,
fuzilado na Serra do Quilombo dos Palmares.

HIERÓGLIFOS

HIERÓGLIFOS

E a sua importância na História

nome: Noemi Jorge dos Santos

______

História Antiga

Não podemos falar ou descrever sobre a escrita da Antiga Civilização Egípcia sem contar a história de Jean-François Champollion.Certamente não conheceríamos os segredos sobre os hieróglifos se Champollion não tivesse a determinação em descobrir a idade do homem na terra. Desde muito cedo quando ainda era um menino, sua curiosidade o levou a estudar sobre o livro mais antigo que conhecera ,na tentativa de saber há quantos anos o homem caminhava sobre a terra,Champollion somou a idade dos antigos Hebreus datada na Bíblia.Aos 11 anos de idade,dominava 6 idiomas antigos. Quando a expedição de Napoleão encontrou a pedra de Rosetta em uma de suas expedições ao Egito foi para Champollion o começo de uma descoberta sem fim. Possuindo apenas um esboço do que havia escrito na pedra Champollion passou a estudar os seus gráficos,gravuras e desenhos contido na pedra. Uma das línguas da pedra- de Rosetta está escrita em Grego o que para o historiador Champollion que dominava este idioma foi uma avanço pois pode assim comparar as 3 escritas na pedra e entendendo algumas coisas que estavam gravados dentro dos cartuchos,uma espécie circular que muito lembrava os cartuchos de rifles da expedição de Napoleão assim sendo denominaram estas gravuras circuladas como "Cartuchos". Os ingleses em poder da pedra tinham vantagens sobre Champollion,não podiam deixar um francês descobrir primeiro o significado da pedra por puro orgulho . O maior problema tanto para o historiador ingles Yong quanto para o frances Champollion era saber o que os hieróglifos significavam, se era uma escrita ou uma língua falada.A pedra e o que nela continha era sem dúvida a chave para desvendar a origem da Antiga Civilização .Pois partiram da idéia que símbolos expressam algo mas não tem sons.Acreditavam mesmo que os hieróglifos eram símbolos sem som,mas ninguém podia ter esta certeza.Mas Champollion determinado a continuar sua busca,recebeu de seu irmão ajuda para continuar seus estudo em París. Nesta época o Egito estava em evidência e como a pedra de Rosetta esta faltando uma parte e os ingleses queriam estuda- la matematicamente foi oferecido uma recompensa para quem achasse a parte que faltava....um explorador Giovanni Belzani,era um homem que poderia encontra-la.Mas encontrou algo tal qual precioso a Pedra de Rosetta,o Obelisco.Champollion em París começou a estudar as línguas orientais,com o professor inglês Sacy que ja havia estudado os hieróglifos mais não mencionou interesse em ensinar e estudar os hieróglifos por ser apenas símbolos e não uma língua falada.Champollion então pergunta-lhe: _ Se o professor tinha certeza que eram apenas símbolos porque Champollion tinha convicção de que não se tratava de apenas meros desenhos.Mas que podia ser letras e palavras.Descrente o professor desenha um circulo e diz: Pode me dizer o que significa este hieróglifos?Mas,Champollion não conhecia seu significado. Sacy pergunta ao aluno Champollion o que ele pretendia com os estudos e, Champollion determinado disse: A origem da vida.Que ja conhecia o latim,o grego,o hebraico,mas que o aramaico ela o que pretendia pois queria falar a língua de Nosso Senhor,que língua Adão e Eva falavam,se Moisés escreveu os 5 livros da Bíblia,para Champollion havia tantas perguntas sem respostas, Sacy ouvia estupefato, com a tamanha sede e vontade de conhecimento que o aluno almeja alcançar, que ultrapassava até mesmo os conhecimentos de seu professor. Champollion sabia que tais perguntas ele só poderia ter respostas se traduzisse os hieróglifos.Determinado começou a estudar os hieróglifos pelas antigas línguas do Egito,a última falada na época dos hieróglifos a Cóptico,falada pelos antigos egípcios cristãos.Partindo deste ponto começou a distinguir os desenhos e por fim que correspondia a uma fala consequentemente a uma sílaba. E,que tais símbolos poderiam ser lidos tanto da direita para a esquerda e vice-versa. Um grande passo foi dado a partir deste momento. Para Champollion era só uma questão de tempo.Quando finalmente o esboço do Obelisco o artefato egípcio encontrado por Giovanni chegou á sua mão de Champollion ele pode comparar os seus estudos e comparar que estavam escritos dentro dos cartuchos. Percebendo assim que os hieróglifos eram sílabas fonéticas e em 1.822 Champollion era o único homem que podia ler os hieróglifos,com grande contentamento comunicou a seu irmão que muito havia contribuído para aquele momento.Sendo assim teria o meio para ir ao Egito. Mas pobre e sem condições se sentia frustado com tão pouco material para suas pesquisas. A bancada de hístoriadores,professores a aristocracia se reuniu para ouvir a palestra de Champollion e mostrou sua descoberta ao mundo. Mas com a chegada em París o Zodíaco de Dendera, retirada do teto de Dendera levantou se uma grande questão sobre a sua idade pois acreditavam ser uma peça tão antiga que datava de antes do dilúvio,a igreja interveio pois , a Bíblia naquela época era um dos documentos mais precisos e ninguém a contestava,através dela historiadores dataram o dilúvio de 2.349 a.C . Acreditando que toda civilização que antecedessem esta data havia desaparecido.Qualquer prova contrária desafiaria os primórdios da Igreja .A aristocracia inglesa juntamente com a igreja concordou em procurar por uma segunda opinião para por fim aos rumores ,uns dos melhores especialista era mesmo Champollion.Esta era a oportunidade que Champollion esperava para realizar seu sonho de ir ao Egito estudar de perto toda maravilha do Antigo Império.E quando Champollion ao se deparar com o zodíaco foi logo dizendo que se tratava de um artefato moderno e datou a mandala de Dendera em 1.500 d.C., politicamente para a Igreja foi um alívio.Os tesouros encontrados no Egito aos poucos chegava á Europa trazidos por exploradores,e o rei da Inglaterra desejando adquirir alguns destes,mas não sabendo como avaliar e o quanto pagar.Mas Champollion viu alí uma oportunidade e se ofereceu para ir a Itália fazer as avaliações para o Rei.Ir á Itália era a chance de provar que tinha razão que conhecia e sabia fazer seu trabalho de anos dedicados.Em Turim na Itália Champollion foi muito bem recebido pois acreditavam em sua teorias e haviam muitos artefatos para serem avaliados e historiografados trazido por um explorador chamado Drovetti e Belzanni.Além de que era o avaliador direto do Rei da França.Conquistada a confiança do Rei,Champollion recebeu a autorização para ir com uma pequena expedição estudar de perto toda a maravilha do Antigo Egito.

(trabalho extraído do vídeo documentário em sala de aula)

"Para o mundo a descoberta da escrita dos hieroglifos foi a Grande Porta de entrada para a comunicação com os povos mais antigos da civilização humana na terra".

"E Jean- François Champollion foi a chave fundamental para que esta porta fosse aberta".

Os egípcios expressaram suas idéias através de três tipos de símbolos ou escritas para expressar suas ações.Que são chamados de hieróglifos, hierática ou demótica.

A "Pedra de Rosetta" é a carta que este povo antigo deixou para nós".

"ENTÃO,O MAIS IMPORTANTE É A AÇÃO,O VERBO.A AÇÃO QUE PRODUZ RESULTADOS LEVA AO APERFEIÇOAMENTO,A LINGUAGEM EXISTE PARA COMUNICAR AÇÕES.CADA PARTE DO TODO ATUA REALIZA UMA AÇÃO VITAL QUE PRODUZ RESULTADOS.CADA PARTE TEM A FORMA DE QUE PRECISA PARA AGIR DA MANEIRA QUE LHE CORRESPONDE".
( inscrição da Pedra de Rosetta...documentário grego na internet)

Noemi J.Santos

TRABALHO INTRODUCAO NOS ESTUDOS DA HISTÓRIA

HISTÓRIA CRISTÃ:
UMA HISTÓRIA CONSAGRADA

A historiografia cristã antiga medieval,hoje em dia reabilitada pelo que oferece como matéria- prima ao historiador,foi por muito tempo censurada por sua pobreza.Durante os primeiros séculos da Cristandade ocidental,a história torna-se ainda mais do que antes ,uma disciplina menor,moralizadora e *heterônoma.(de heteros, outro, em grego, e nomos, norma, lei, regra). [....] voltada para a veneração do divino e a celebração da igreja,a conversão e evangelização.
LEGADO INTERNO DA IGREJA
Contentar - se com esta visão negativa ofenderia os historiadores cristãos. Henri-Iréné Marrou,sublinhou a Bíblia, a história do povo eleito, o ensinamento da escritura e a "historiografia que se inscrevem".Eusébio e seu sucessores construíram e recolheram uma memória ,transmitida numa visão do mundo ao *historicizarem (fato, acontecimento, em perspectiva histórica, conferir sentido ou caráter histórico) a cultura judaíco - cristã.Para o historiador,este legado se transformou em problemática: religião e historia.
EUSÉBIO FUNDADOR DA HISTORIA CRISTÃ:(UMA HISTÓRIA UNIVERSAL E EVANGELIZADORA)
A obra de Eusébio (c.265- c.341),bispo de Cesareia e pai da história Cristã.Innscreve - se na lógica providenvialista.
Um enfoque finalista [.....] informações sobre a vida da igreja primitiva (perseguições).Mas seus incritos celebra antes de tudo o triunfo da igreja limitando a lógica factual unicamente ao efeito da vontade divina.Assim a obre de Eusébio imprime uma leitura finalista do tempo que rompe com o enfoque repleto de incerteza dos historiadores romanos.....[...] permitindo -lhes afirmar o gênio- romano como um dado *inatingível a temporal ( intocavél e fora de seu tempo).Eusébio organiza a cronologia em torno do saber bíblico," Criação do Juízo Final".Em Eusébio,a história da humanidade,sendo revelada,não permite mais lacunas,nem dúvidas daí sua inclinação universalista e enciclopedística.
A história inscreve -se,portanto,aqui numa lógica continua,espécie de intinerário iniciático.
"Autêntica filosofia da história a representação do povo cristão em marcha a beatitude contribuiu para instaurar *uma visão linear e finalista do devir humano".(H.MARTIN)
A CONTIBUIÇÃO ESSENCIAL DE SANTO AGOSTINHO
A obra distinta de santo Agostinho (354-430) prolonga a de Eusébio,faz da história um auxiliar *eurístico ( método de perguntas e respostas),da fé dirigindo o entendimento para a afirmação da existência de Deus e a inelutabilidade de seu reinado.
Cité de Dieu ( Vinte e dois livros obra de Santo Agostinho)
Santo Agostinho desenvolve uma lista de argumentos demonstrando que o velho ideal da cidade antiga é o antonimo da pátria celeste".Existem duas cidades,diferentes e contrarias pois uns vivem de acordo com a carne,e outros de acordos com os espírito,ou ainda uns vivem de acordo com o homem e outros de acordo com Deus.Todavia o bem e o mal coexistem em cada homem.Logo todo cristão deve se submeter-se ás exigencias das cidades terrestre,suportar suas dores,pois a vida carnal é temporal,em sua imperfeição é o * noviciado( iniciado)da eternidade.
TEOLOGIA CRISTÃ
Por esta razão a "Cidade de Deus"pode ser designada como,o tratado fundamental da teologia cristã da história...(H.L.MARROU).
Ela banaliza um dos axiomas principais da dialética histórico -cristã: o castigo divino,explicação de toda adversidade terrestre,temporal.A perspectiva histórica que se traça é portanto intrisicamente princípio de obediencia a Deus.Partindo desta lógica a igreja e seus historiadores herdam uma missão histórico-predicativa.A história ja não é,senão a memória da viagem para a felicidade coletânea de exemplos oferecidos á pregação.[...]tudo o que Ele vê esta presente ao mesmo tempo pois ele conhece o tempo sem nenhuma representação temporal, assim como move o que esta submetido ao tempo sem sofrer nenhum movimento temporal. (CITÉ DE DIEU,XL 21)
OROSE E A HISTORIA DO PECADO
De Paul Orose ( c.390- primeira metade do século V),pouco se sabe,a nao ser que fugiu das perseguições (Espanha)e que foi apresentado a Santo Agostinho ,contibuiu por sua vez para fazer da história cristã uma província da apolética,[...]toda história humana antes da vinda de Cristo não e senão a consequencia ou o castigo consecutivo ao pecado original.
MOSTEIROS (SÉCULO V E VII)
*HAGIOGRAFIAS (ESCRITOS SOBRE OS SANTOS)
Santos e mártires substituem heróis e homens ilustres; listas,inventários,crônicas episcopais,relatos miraculosos iniprignados de profetismos e de maravilhas; *anais( histórias estabelecidas ano por ano) visando em geral justificar o inventário e a propriedade de um patrimônio ; crônicas inspiradas no modelo eusebiano .[...] ate o século XII período- chave em que emerge uma consiência histórica que assumirá toda sua importancia a partir do século XIII.
HISTÓRIA MONACAL :(ENTRE O BEM E O MAL)
A história sobrevive a miséria cultural e intelectual do ocidente cristão dos séculos V -VI que se segue ás invasõe. Geralmente encomendadas por bispos por soberanos desejosos de se apoderar de uma geneologia impregnada pelo tempo e o universo cristão.[...] O modelo moral voltado para a celebraçào do divino utiliza -a a fim de destacar os exemplos "verdadeiros"comprovando o império de Deus.Esta dimensão é particularmente perceptivel na permanencia dialética do castigo divino e da intercessão instrumento da história cristã.
SCRIPTORIA
[...] No essencial a transcrissão e a transmissão da memória estão a cargo de cléricos e monges copistas anônimos .Possuindo a arte da escrita ,empenham se em copiar e copilar esse passado no qual Deus tem o papel príncipal .A esse respeito, é notável que a equivalência entre as palavras "clérico"e 'intelectual"provem de uma etimologia religiosa.
O círculo do arcebispado de Reims, e depois para o fim do período,os mosteiros são verdadeiros (ateliês)de história.
POUCOS INSTRUMENTOS E MÉTODO
As fontes são raras e os métodos é antes de tudo teológico.Fora a gesta *episcoparaum como a de Hincmar,o bispo de Reims (806-882)e de um de seu sucessores,Flodoard (894-966)poucos textos estão baseados na conservação desejada e depois no estudo de arquivos criticados [...]. Os antigos livros constituem a base da história explicando frequentemente o trabalho de copista completado pelo depoimento oral ou ocular para os períodos mais próximos.Isidoro de Sevilha e Gregorie de Tours sublinha sua importancia.Entretando alguns aperfeiçoamentos tecnicos são introduzidos ao longo do século : capítulos utulos,súmarios,menção e até mesmo apresentação das fontes.
DA ATIVIDADE DE HISTORIADOR
DUAS GRANDES FIGURAS : GREGORIE DE TOURS E ISIDORO DE SEVILHA.
Em sua história francorum ,Gregorie de Tours (538-594) conta a história de Clóvis e de seu sucessor numa dupla perspectiva: glorificação do destino de uma linhagem,associação de idéia de povo escolhido.Testemunha da manutenção de um certo nível de cultura sob os Merovingianos, Gregorie de Tours grande personagem da Galia -franca,deseja "entregar a atenção das gerações futuras "a memória daqueles que morreram. Mas sua obra por muito tempos tachada de infantilismo,contém numerosas inverosimilhanças e é prejudicada por um estilo pouco gracioso.[...] Lega porem preciosas informações sobre a vida social e politica e institucional de sua epoca e registra sua preocupação com a preservação desse conhecimento."Não sejais violentos com meus livros".
Isidoro de Sevilha ( c. 562-636) é para a Espanha a outra grande figura do período do século VI.Com sua"Historie de Goths" ele quer instruír a posteridade sobre o passado . Afirmando aliás em sua etymologies que o primeiro Historiador não é Heródoto e sim Moísés.
SOB O SINETE CAROLÍGIO: ( O renascimento Carolíngio)
Sob Carlos Magno,os objetivos de" Admonitio Generalis" ditam as condições pra uma retomada intelectual: formar os quadros laicos e eclesiástico do Império.O panorama historiográfico,pobre ate então,enriquece - se e desloca -se do sul da Europa para o eixo renano- moselano.Uma da direções do renascimento carolíngio passa com efeito pela *Translatiun stadii transmissão da cultura antiga que assegura a passagem testimonial entre as grandes civilizações antigas e sua retomada pelo Ocidente medieval.A história politiza_ se de novo.
UMA HISTÓRIA MADURA.
PAUL DIACRE ( 725-799)
Monge beneditino de origem italiana, em seus Historie romaine ,abrem o renascimento historiográfico caracterizado pelo início das apresentação das virtudes nacionais e dinásticas.Depois Eignhard (c. 770-840) marca a histotiografia com sua coletânea baseada em lembranças pessoais alimentada,ás vezes de mancira fantasiosa,impregnada de uma devoção excessiva a Carlos Magno,o trabalho biográfico de Eginhard assemelha -se a vida de homens ilustres de Suetonio.Apesar de seus defeitos permanece uma pedra angular para o conhecimento do imperador dos francos.Mais admirável tanto pelo seu estilo quanto por sua preocupação em inquirir as fontes documentais.

O DESENVOLVIMENTO DA CRIANÇA (TRABALHO PSICOLOGIA)

Nome: NOEMI J. DOS SANTOS
Materia: Psicologia do Aprendizado da Crianca
RESUMO: PSICOLOGIA, PSICOLOGIA DO DESENVOLVIMENTO E PSICOLOGIA DA APRENDIZAGEM:APONTAMENTOS E SUMARIOS.

A psicologia e a historia tem um caminho muito estreito desde á antiguidade. Tendo em vista que a disciplina procura desenvolver no aluno capacidade basica para que compreendam o comportamento humano. Toda produção humana tem a contribuição de inumeras pessoas,numa linha de tempo anterior e presente.Onde fizeram indagações e realizações desenvolveram tecnicas e idéias.Mostrando que por tras de qualquer produção humana e material existe a História. Entendendo que o passado sempre esta no presente e o futuro tambem.Sendo assim todos tem uma historia que pode ser mais longa ou menos longa. A psicologia tem por volta de dois milenios.refere-se a Psicologia no Ocidente pelos gregos na era Cristã.No periodo de 700 a.C ,a história do pensamento humano teve um momento aureo na Antiguidade pelos gregos.Gregos um povo evoluído que com sua arte construíram predios desenvolveram cidades as (polís),gerando crescimento e desenvolvimento ,nescessitando solições praticas para a agricultura e organizaçao social.Avançando na Física ,Geometria teoria política e etc. Com o avanço começaram a desenvolver as coisas do espirito.Como a filosofia e a arte. Passando a refeltir em torno do homem e sua interioridade. Entre os filosofos nasceu a Psicologia .[...] o termo psicologia deriva das palavras gregas (psiche) almas e (logos) estudo da ciencia. Portanto psicologia significa CIENCIA OU O ESTUDO DA ALMA.Os filosofos pre- socraticos estudavam a relação do homem com o mundo atraves da persepção,indagando se o mundo existe porque o homem vê ou se o homem vê o mundo que existente.Dedicavam intensamente ao estudo (epistemologica) e reflexão em torno da natureza.Ao etapas e limites do conhecimento humano.nas relações que se estabelecem entre o sujeito indagativo ou o inerte.Sócrates ( 469_399 a.C),a partir daí a psicologia ganha uma nova direção.Sua principal caracteristica era o limite que separa o homem do animal.Desta forma postulava que a principal caracteristica humana era A RAZÃO.A razão sobrepinha o homem racional acima dos animais irracionais.Assim Socrates abre caminho para uma nova Psicologia humana.A filosofia de consciencia,que são,de certa forma frutos da primeira ideia na Filosofia.Argumetando que jamais podemos estar seguro de que realmente conhecemos algumacoisa.[....] do certo ou do errado.do verdadeiroou do falso,do bom e do mal?Independente de certa referencia,pressuposto,premissas,ou fins que sejam realmente validos.(WERTHEMER,1977)Platão ( 427-347a.C) o passo seguinte foi dado por Platão que definiu um (lugar) para a RAZÃO,no corpo humano.Estabeleceu aeste lugar como sendo a CABEÇA onde se encontra a alma do homem.Quando alguem morria a matéria desaparecia mas a alma ficava livre para ocupar um outro corpo.Ate a metade do séc. XIX a psicologia pertencia ao dominia da filosofia.Com o avanço da ciencia no sec. XIX ,o crescimento economico - o capitalismo,tras consigo a industrialização para o qual a ciencia deveria dar explicações e solucões praticas.A própria filosofia adapta -se aos novos tempos surgindo o POSITIVISMO.Por diferentes aspctos a psicologia acaba por desenvolver investigações mais específicas,importando para a educação o conhecimentos da Psicologia do desenvolvimento e da aprendizagem, áreas especificas da ciencia psicológica.
PSICOLOGIA DO DESENVOLVIMENTO
Embora tenha sido frequentemente equacionada com a psicologia da criança ou psicologia infantil esta é uma tendencia que enfrenta objeções,sendo que uma das suas arguições enfaticas e a de que o desenvolvimento nao se restringe a um,a faixa etária e que devemos estudar o desenvolvimento dos comportamentos no decorrer da vida do individuo.( BAGGIO).
O filosofo frances Jean Jacques Rousseau é considerado o descobridor da criança.
Rousseau descreve a infancia eo desenvolvimento de uma crianca imaginaria atraves do personagem em questao tenta descrever os estagios pelos quais a crianca vai passando, do nascimento a puberdade. Cogita pela primeira vez, a necessidade de estudar a crianca antes de querer educala.[...]COMECAI POR ESTUDAR FOSSOS ALUNOS, POIS É BEM CERTO QUE NAO OS CONHECEIS.(BARROS, 1999).
Os estudiosos conceituaram a psicologia como o estudo de mudancas de comportamento que ocorrem em funcao do tempo. Mas o tempo, em si, nao é uma variavel psicologica.
O que pode causar mundancas nos comportamentos sao os eventos que ocorrem durante determinado seguimento de tempo. Pois ter 2 (Dois) anos de idade significa que 2 (Dois) ano decorreram entre o nascimento eo momento atual, nada tendo sido acrescentado ao tipo de conceituacao anterior.
O que interessa sao as mudancas de comportamento que ocorrem nao em funcao do tempo, mas em funcao de processos intra-organismicos e de eventos ambientais que ocorrem dentro de determinada faixa de tempo. (BAGGIO, 1985). Pode-se dizer que a psicologia de forma geral diz respeito a compreensao de processos de mudanca de comportamento. Em primeiro lugar podemos dizer que se caracteriza pelo interesse em mudancas de comportamento que ocorrem durante um longo periodo. O segundo ponto especifico da psicologia do desenvolvimento foca mudancas de comportamento no periodo de transicao rapida e instabilidade da infancia, adolescencia e, mais recentemente, a velhice.
Em outros termos é um campo da psicologia com objetivos e metodos bem definidos.
Procura descrever exatamente quanto possivel, funcoes psicologicas da crianca (por exemplo suas reacoes intelectuais, sociais e emocionais), descobrir como tais funcoes mudam com a idade. Procura, saber como cada funcao aparece nas idades, e um dos seus objetivos é descobrir quando e como cada tipo de comportamento vai aparecendo. (BARRO, 1990). Tem se focalizado a infancia ea adolescencia, fato plenamente justificado uma vez que quase todas as teorias importantes no campo, embora afirmando que o desenvolvimento se processa atraves de toda a vida, realmente nao enquadram esta ideia convincentemente em suas teorias (BAGGIO, 1985).
DESENVOLVIMENTO
O Papel da psicologia da aprendizagem é estudar o processo ea formas de pensar os conhecimentos existentes numa sociedade sao apropriados para a crianca. As operacoes envolvidas no processo de conhecer sao sempre ativamente construidas na interacao com outros individuos. (Davis; Oliveira, 1990). Algumas pessoas tendem a utilizar os termos aprender é conhecer coisas, no entanto definir desta forma é confundir o produto com o processo. Ou sejaé atraves do processo de aprendizagem que adquirimos conhecimentos, mas o conhecimento resultante do processo nao se confunde com a aprendizagem. Outras pessoas atribue uma conotacao moral a conceituacao de aprendizagem considerando como aprendizagem apenas os comportamentos socialmente ajustados ou moralmente sancionado pela sociedade mas nao devemos deixar de considerar que tantos bons tantos maus abtos tanto comportamentos adequados quanto inadequados, sao igualmente adquiridos atraves do processo de aprendizagem. Em termos tanto normas de cortesia quanto a de palavroes por uma crianca pequena se equivale. (WITTER; LOMONACO, 1984).
Inferimos a ocorrencia da aprendizagem apartir do comportamento aprensentado pelo aprendiz.
Ou seja deduzimos que a crianca aprendeu a ler ea escrever quando se tornou capaz de emitir respostas diante de um texto impresso, ou de reproduzir palavras e forma ortograficamente corretas.
A PSICOLOGIA NA EDUCACAO
Cada vez mais, profissionais da educacao, como os pais, sentem a necessidade de conhecer a crianca eo seu desenvolvimento assim como fatores externos, facilmente observaveis, os fatores que influenciam o seu comportamento, acoes e atitudes para melhor poder lidar com eles.
Educar uma crianca exige alem de dedicacao conhecimento infantis em cada fase do desenvolvimento: seus interesses, necessidades, motivacoes e possibilidades. Ensinar uma crinaca pode ser menos perturbador se o adulto incumbido desta tarefa souber como a crianca é se esta apita para aquela atividade como podera ser motivada e a melhor maneira de tornar duradoura a aprendizagem. Em cada idade a crinaca vai apresentando caracteristicas diferentes nos aspectos intelectuais quanto emocionais e sociais e o adulto deve estar em constante adaptacao. Antes da crianca entrar na escola, ja vem desenvolvendo hipotese e construindo um conhecimento sobre o mundo. No entanto, no ambiemte escolar a crianca passara por uma transformacao, as vezes radical, em seu modo de pensar. Entre tanto é na escola que ela recebera uma educacao sistematica, na sala de aula existe uma intencao previa de organizar situacoes que propiciem o aprimoramento dos processos de pensamento e da propria capacidade de aprender. Neste sentido nota-se a importancia de buscar maximizar os resultados colocando a servico do ensino conjunto dos conhecimentos psicologicos sobre as bases dos desnvolvimentos e aprendizagem. As teorias psicologicas sejam de aprendizagem ou nao fornecem precoposto teoricos, onde o educador tem a tarefa de traduzir a teoria em pratica funcional. Nesse processo de unir teoria a pratica, é fundamental a consistencia, ou seja evitar praticas incongruentes com a teoria adotada. (CORIA-SABINI, 1986).

HISTÓRIA DO BRASIL (TRABALHO SOBRE FILME)

Relatório Sobre o Filme de Hans Staden
nome : Noemi Jorge dos Santos.
sala : 11
matéria : História do Brasil
Quando os portugueses chegaram ao Brasil,encontram ja um lugar habitado por índios- nativos.
Entre as tribos estavam tupinambas e tupiniquins.
Os nativos por suas próprias leis costumes e crenças,ja tinham discórdia entre algumas tribos.E era comum praticar canibalísmo para vingar suas tribos.
E outras tribos que (políticamente) faziam acordos e se ajudavam.A história que o filme baseia é na real aventura de um alemão chamado Hans Staden,um
aventureiro que naufragou na costa brasileira e aliou -se aos portugueses trabalhando em um forte no litoral paulista na cidade de Bertioga.
Um certo dia Hans saíu do forte a procura de um escravo seu que nao retornava ao forte.E foi surpreedido por duas tribos indíginas rivais .Sendo capturado por tupinambas ...tribo inimiga dos portugueses.
Confundido como um portugues...passou a ser ameaçado de morte em um ritual canibalístico. Por varias vezes tentou convence-los que nao era portugues.Mais suas tentativas em vão,pois julgavam- no mentiroso.
Muitas vezes brancos mercadores que vinham a tribo para comercializar ,Hans implorava ajuda mas suas tentativas nao davam certo.
Foram se passando as luas e Hans continuava sendo prisioneiro.A convivencia ja permitia Hans ir com os tupinambas á caçar e sempre que podia usava de suas artemanhas para ir sobrevivendo e ganhando o respeito dos indios.
Usava seu lado espiritual,para amedrontar os seus cativadores pagaos...pois Hans um branco católico por muitas vezes fazia suas orações e os indios podiam observar que ele tinha um Deus.
Certa vez um Cacique de outra tribo veio pedir ajuda pois toda sua família estava doente.
Com doenças transmitidas pelos brancos como a gripe e etc .... Hans usava argumentos que seu
Deus estava muito bravo por te-lo capturado,pois era inocente.Estava sendo acusado de ser
portugues quando na verdade era um Hesse um lugar na Alemanha,porém ele nao ousava
dizer qual sua verdadeira origem ....e dizia sempre ser um frances amigo dos tupinambas.
Com tanto tempo em cativeiro Hans começou a participar mais intensamente,relacionando - se
com uma indígina.
Por varias demonstrações de sua fé e sua crença Hans passou a ser temido pela tribo que ja nao queria mais fazer o ritual de canabalismo com ele,por temer seu Deus.
Foi dado de presente para uma tribo amiga...onde ja foi recebido com honrrarias pelo Cacique que ja tinha ouvido de tais poderes do seu Deus.
Certo dia chegou na tribo aliados de Hans para resgata-lo.Estes trouxeram presentes para
agradar o Cacique.
Mais o cacique da tribo nao queria perder seu filho adotivo e se negou a fazer a troca.
O capitao do navio entao elaborou um plano e usou de subterfugios emocionais e Hans prometendo voltar com muito mais presentes.
Conseguindo assim sair com vida depois de nove meses em cativeiro em uma aldeia
indígina na América do Sul.

TRABALHO HISTÓRIA ANTIGA

As teorias das Construções das "PIRÂMIDES
"O tempo resiste a tudo,mas as piramides resistem ao tempo" (provérbio :Árabe)
Nome=
MATÉRIA- HISTORIA ANTIGA
(As grandes pirâmides do Antigo Egito e suas Teorias de Construção)

Existem quatro (4) teorias sobre suas contruções:
1- QUE TENHA SIDO CONTRUÍDA de dentro para fora .(mais recente].
2- Que sua construção fora d ecima para baixo.
3-Por camadas alternadas.
4-...Em partes da direita para esquerda ,da esquerda para a direita ,de frente para trás e de trás para frente. Dependendo das posições que ha colocamos.

"O tempo resiste a tudo, mas as pirâmides resistem ao tempo"


provérbio árabe.

Construídas há cerca de 4500 anos, aproximadamente entre 2650 e 2550 a.C., as pirâmides de Gisé foram feitas para três reis da Quarta Dinastia do Egito: Quéops, Quéfren e Miquerinos. Eles mesmos foram os arquitetos de suas próprias pirâmides.

Heródoto, "pai da História" , viajando pelo Egito no ano de 450 a.C., conseguiu obter dos sacerdotes certos pormenores sobre a construção dessas maravilhas e os transmitiu ao resto do mundo. Segundo seu relato, a Grande Pirâmide, como é chamada a de Quéops, foi construída num espaço de vinte anos. Cem mil homens trabalhavam nessa obra durante três meses por ano, provavelmente durante a época das cheias do rio Nilo, quando a agricultura ficava paralisada. Foram utilizadas mais de 2 milhões de pedras calcarias.

É provável que os grupos de trabalho fossem espontâneos. As pessoas sentiam-se satisfeitas em colaborar com obras consideradas divinas.

Das 7 maravilhas do mundo antigo, as pirâmides de Gisé são as únicas que ainda permanecem inteiras, exercendo um grande fascínio sobre a humanidade.
Quem quer que tenha visto as pirâmides uma só vez na vida - ou mesmo quem nunca pôde vê-las de perto - fica curioso:

Como foram construídas?

Qual o conhecimento matemático que os egípcios possuíam? Que técnicas dominavam?

Que ferramentas empregavam?
Ainda hoje existem vestígios das rampas que os egípcios utilizavam para transportar as pedras. O mais provável, haja visto as inúmeras teorias sobre a sua construção, é que eles usassem uma série de pequenas rampas em torno da pirâmide, para empurrar os blocos iniciais até uma altura de 30 metros. Outra rampa lateral maior, apoiada em apenas uma das faces, servia para transportar o restante das pedras até o topo.

Entre os mecanismos de que os egípcios dispunham, constavam: a alavanca,
as roldanas, carros de arrasto e o chaduf, aparelho com que suspendiam material de construção.

"Grande pirâmide foi feita de dentro para fora, diz arquiteto ".

"[...] Um arquiteto francês declarou na sexta-feira ter resolvido o mistério que há 4.500 anos cerca as pirâmides do Egito, afirmando que elas foram construídas de dentro para fora.
Teorias anteriores diziam que o túmulo do faraó Khufu, a última das sete grandes maravilhas do mundo antigo que ainda sobrevive, foi construída ou usando uma enorme rampa frontal ou então uma rampa em formato de saca-rolhas, em forma de espiral, em volta da parte externa da pirâmide, para erguer as pedras.
Mas Jean-Pierre Houdin disse que tecnologia 3D avançada mostra que a rampa principal empregada para erguer as pedras maciças para o ápice da pirâmide estava contida entre 10 e 15 metros por baixo da camada externa da pirâmide, fazendo uma pirâmide dentro da pirâmide.

Rampa externa

Ele acredita que uma rampa externa foi usada apenas para construir os primeiros 43 metros e que, então, foi construída a rampa interna para transportar os blocos até o cume da construção, de 137 metros de altura.
A pirâmide foi construída para servir de tumba ao faraó Khufu, também conhecido como Quéops.
A grande galeria no interior da pirâmide, outra fonte de mistério para egiptólogos, teria sido usada para abrigar um enorme contrapeso que teria suspendido as 60 lajes de granito que ficam acima da Câmara Real.
"Essa teoria vai contra as duas principais teses aceitas até hoje", disse o egiptólogo Bob Brier à agência de notícias Reuters.


Teorias anteriores

"Faz 20 anos que as ensino, mas no fundo, sei que elas estão erradas", admitiu o especialista.
De acordo com Houdin, uma rampa externa até o alto da pirâmide teria tapado a vista e deixado pouco espaço para trabalhar, enquanto uma longa rampa frontal necessitaria de pedras demais.
Além disso, há muito poucos indícios de que jamais tenham sido montadas rampas externas no entorno da pirâmide.
Houdin disse ainda que, usando a técnica postulada por ele, a pirâmide pode ter sido construída por apenas 4 mil pessoas, em vez das 100 mil calculadas por outras teorias.
O arquiteto espera reunir um grupo de especialistas para comprovar a teoria com o auxílio de radares e outros métodos não invasivos.

(Por Tim Hepher - Reuters, França)

MARXISMO

MARXISMO

EMBORA O POSITIVISMO TENHA UMA BOA PROPOSTA ,O MARXISMO DISCORDA EM SUA TEORIA DE QUE TUDO ESTEJA CO- RELACIONADA UNICA E EXCLUSIVAMENTE A NATUREZA.

DISCUTINDO A AÇÃO DA NATUREZA ELABORA QUE TUDO TEM DOIS LADO NEGATIVOS :

O PRIMEIRO FOI ACHAR QUE SE PODE ENTENDER A REALIDADE SOCIAL POR UM CONJUNTO DE LEIS CIENTÍFICO-NATURAL,QUE NA CIÊNCIA NATURAL OS DEUSES OS VALORES CULTURAIS OU RELIGIOSOS VÃO DESAPARECENDO COMO O CREPÚSCULO. CADA VEZ MAIS A OS VALORES CULTURAIS,CIÊNCIAS NATURAIS ,VÃO DESAPARECENDO ATE QUE UMA CIÊNCIA SE LIBERTE COMPLETAMENTE.

CONSIDERA QUE UMA VEZ DEFINIDO O OBJETO DA INVESTIGAÇÃO,ESTARÁ SUBMETIDO A CERTAS REGRAS OBJETIVAS E UNIVERSAIS DA CIÊNCIA.

QUE A ANALISE DOS FATOS NÃO SE CONDUZ DE MANEIRA LÓGICA ,A NENHUMA CONCLUSÃO POLITICA E MORAL .QUE OS VALORES MORAIS NÃO PODEM SE RECONCILIAR A PARTIR DE MODELOS CIENTÍFICOS. QUE NÃO HA MANEIRA CIENTIFICA DE PROVAR QUE UM DETERMINADO VALOR SEJA CERTO OU ERRADO.

UM DE SEUS EXEMPLOS COMO O PATRIOTISMO MAIS EXTREMO OU O INTERNACIONALISMO MAIS RADICAL,PODE EXISTIR UMA POSIÇÃO INTERMEDIARIA,QUE SERIA O PATRIOTISMO MODERADO.MAS CONTUDO SERIA ILUSÃO ACHAR QUE A POSIÇÃO INTERMEDIARIA SEJA A MAIS VERDADEIRA OU A MAIS CIENTIFICA.

PORTANTO O MAXISMO É: UM CONJUNTO DE ELEMENTOS QUE CONSTITUEM A TEORIA SOCIAL DE QUE PRINCIPALMENTE A RELAÇÃO AOS VALORES NA DEFINIÇÃO DO OBJETO E NA FORMULAÇÃO DAS PERGUNTAS,ENQUANTO AS RESPOSTAS DEVEM SER OBJETIVAS, LIVRES DE JUÍZO DE VALOR.

ONDE NENHUMA DEDUÇÃO LÓGICA É POSSÍVEL ENTRE FATOS E VALORES.

EU COMO ALUNA ACREDITO QUE CADA FATO VEM DE UMA AÇÃO E QUE CADA INDIVIDUO DA O VALOR AO FATO DA SUA AÇÃO. EX:O TORCEDOR DE FUTEBOL DA SUMA IMPORTÂNCIA NA AÇÃO DO JOGADOR QUE FAZ O GOL,O FATO É QUE ELE DÁ O VALOR NA AÇÃO.JÁ EU SE ASSISTIR AO JOGO DE FUTEBOL SÓ ESPERO DE FATO UMA UNICA AÇÃO DO JOGADOR O GOL. PORTANTO CADA EXPECTADOR TEM SEUS VALORES. NÃO SENDO UNICA E EXCLUSIVAMENTE NATURAL -CIENTIFICO UMA UNICA LEI. POIS EU SOU A EXPECTADORA DO TIME ADVERSÁRIO

( MEU DEUS COITADO DO PROFESSOR ANDRÉ,ESPERO MESMO QUE ELE NÃO TENHA LIDO,QUANTA ASNEIRA)

POSITIVISMO (SOCIOLOGIA)

POSITIVISMO

nome :Noemi Jorge dos Santos.

sala:11

A IDEOLOGIA ,VISÕES SOCIAIS DO MUNDO.

A Sociologia é o estudo sobre o fato social que acontece no mundo. Na ideologia ,visões sociais do mundo,os valores,as classes sociais e politicas no conhecimento científico.São conhecidas por positivismo,historicismo e o marxismo. Sendo assim, neste pensamento encontramos várias ideologias ,pois, as três se relacionam. Destacando neste O Positivismo:Na sua hipótese fundamental e linha do raciocino natural e de que a sociedade é regulada por leis "Naturais". Relacionamos com a natureza e não se pode controla - la.Esta lei é independente da ação humana.O exemplo natural que podemos citar é sobre a gravidade,a rotação da terra, o dia e a noite etc...A lei da natureza trabalha ordenadamente. Sendo assim o sociólogo positivista defende que toda ação humana deve ser relativamente na mesma ordem natural.E de que estas leis regulam o funcionamento da vida social,econômica e politica. Dessa hipótese decorre que os métodos e procedimentos para se conhecer a sociedade é o mesmo que usamos para conhecermos a natureza.Portando o me todo das ciem cias sociais tem que ser igual aos métodos da ciências naturais .Sendo assim em uma linha de raciocínio podemos concluir que : se a natureza usa a sua lei de forma ampla e neutra,para todos.A sociologia positiva naturalista,ora, por sua vez tem que ser igualmente neutra. Desligada de qualquer vinculo com as classes sociais,com as posições políticas,os valores morais,as ideologias,as utopias e visões de mundo. A ideia do método positivista é de que sendo assim a ciência só pode ser objetiva e verdadeira quando eliminar qualquer tipo de preconceito e as prenoções.Portanto sendo tal filosofia,de que a sociologia positivista é fundamental para a sociedade,devendo ser copilada como a natureza rege ordenadamente. Como que a natureza é lenta mas precisa. O fato social e politico,valores ,ideologia ....enfim cresce ao longo do tempo tal qual a natureza . 

(meu primeiro trabalho de Sociologia sobre o Positivismo...poderia ter sido melhor,mas como todo iniciante,valeu pela minha intenção)