segunda-feira, 13 de agosto de 2012

Como ser um bom professor???? Comece lendo aqui......


por André Raboni
para o Acerto de Contas
(extraí do blog deste autor por achar interessante a abordagem.Noemi)

Ao cursar algumas disciplinas no Centro de Educação da UFPE, sempre tive problemas com alguns professores. E, isso se deve a muitos fatores. Um deles é a prática corriqueira de parte significativa dos professores daquele Centro (devo deixar bastante claro que não são todos) em buscar em suas aulas extrair dos alunos suas impressões, suas experiências e suas opiniões. Neste texto, apresento minhas impressões sobre o CE, baseada na visão de aula do filósofo francês Gilles Deleuze.


Não acho que sala de aula seja um ambiente onde deva imperar a “democracia”, pois se os professores estão interessados nas experiências e nas opiniões dos alunos, que as conheçam democraticamente em conversas extra-sala.


Sou favorável ao modelo de Aula Magistral: professor na frente do quadro, livro-texto lido em casa pelo aluno, que deve estar na frente do professor, ouvindo o que este tem a dizer. Quando digo “aula magistral”, estou dizendo no sentido mesmo que parte significativa dos professores do Centro de Educação parece repudiar. Com uma sutil diferença do modelo clássico de aula magistral, onde os alunos deviam abaixar a cabeça, e nem sequer tirar dúvidas, que não é deste tipo opressivo de aula que falo neste artigo. Penso que tirar dúvidas deveria ser o máximo permitido aos alunos – como renovação de certo modelo magistral, que privilegiasse a transmissão intensa dos conhecimentos dos professores aos seus alunos.


Em sua maioria, percebo que existe uma idéia de que a “democracia” deve se exercer dentro de sala de aula, elevando os alunos ao status de “professores colaboradores”. Acredito que esta é uma fórmula equívoca encontrada por alguns professores para “fugir” dos seus deveres de ensinar, assumindo uma postura que pretensamente se “legitima” em princípios democráticos do saber colaborativo, edificando uma falácia de que este modelo trará “acontecimentos” à aula.


Poucas vezes vi tais “acontecimentos”… No geral, sempre uma panacéia de estórias de experiências pessoais que nada contribuem, ou falações óbvias sobre aquilo que já está dito no texto, numa clara demonstração vaidosa por parte dos alunos de que “eles leram” o texto.


As “experiências pessoais” em sala de aula pouco colaboram. Assim eu penso, e já me senti angustiado muitas vezes quando os colegas de classe começavam a fazer suas miraculosas narrativas pessoais que pouco ou nada acrescentavam à aula, senão na perda de tempo dela, numa fórmula clara de os professores fazerem “passar” mais rápido aquele momento – que poderia ser bem mais proveitoso caso os professores se esforçassem em se reciclar, no sentido de trazer novos conteúdos adquiridos por eles em suas leituras e debates extra-classe.


Aqui entram os bons professores: aqueles que não se deixam esquivar do momento precioso da aula com a prática de leitura em sala. Leitura se deve fazer em casa (ou mesmo no bar – desde que fora da sala de aula). Em aula, no máximo leituras de trechos e/ou citações.


No caso das apresentações de seminários, a situação se inverte e os alunos devem assumir essa postura magistral, reservando, caso achem necessário, um momento após a apresentação para realizar algum debate. Desde que os seminários não ocupem metade ou mais da metade do semestre – a não ser nas disciplinas de prática de ensino.


Não acho correto depositar nos alunos a responsabilidade de acrescentar conteúdos à aula. Assim como não acho correto os professores perguntarem o que os alunos estão achando da aula – ou, o que é pior, fazer “repetecos” da aula anterior, fomentando “debates” sobre aquela aula que passou, conduzindo a aula presente a lugar nenhum.


Acredito que os debates devam acontecer fora da sala de aula, no seio da sociedade, nas instâncias propícias, após as palestras, nas instituições públicas, em fóruns, nos corredores da Universidade, em casa, em roda de amigos, nos bares, etc.


Menos na sala de aula. Ali, deve-se ouvir o que o professor tem a dizer. E, se o aluno discorda, não tem que bater de frente com o professor. Que o aluno tome nota de sua crítica, e construa seu pensamento para defendê-lo do lado de fora – na sociedade.


Já tive discussões muito desgastantes com professores dentro da sala de aula, quando me perguntaram “o que estava achando da aula”, e eu disse categoricamente que apenas estava ali para ouvir o que ele tinha a dizer, e que não tinha nada a acrescentar, que a aula era dele. Um desses professores (que, óbvio, não citarei o nome) não gostou de minha atitude e ficou furioso comigo, iniciando uma verdadeira perseguição o resto do semestre. Ora, se perguntou, então que estivesse preparado para ouvir, seja lá o que for.


Não quero generalizar, nem vou citar nomes, mas isso aconteceu mais de uma vez comigo no Centro de Educação, e também com vários amigos meus que por lá passaram ou ainda estão.


Isso não é uma exceção, é quase regra – infelizmente. Exceção são os professores de verdadeiro conteúdo, ao contrário dos que buscam artimanhas para ganhar tempo de aula (ou perder?), tão bons a ponto de os alunos espontaneamente se calarem para ouvi-los. E, estes também existem no CE, claro.


No modelo de aula magistral que defendo, os professores falam, os alunos ouvem, e, no máximo, tiram algumas dúvidas. Sem preencherem as aulas com leituras que deveriam ser feitas com antecedência, nem operando críticas ao que for exposto pelo professor no momento da aula. Que as críticas sejam levadas para fora, pois são muito importantes – e o silêncio em sala de aula não significa necessariamente ausência de pensamento crítico, significa respeito ao professor e aos demais colegas de classe.


Sou contrário ao modelo “democrático-colaborativo” de aula. Para mim, aluno é aluno, professor é professor, e este deve exercer sua autoridade baseada em seus conhecimentos – que se conquista, sobretudo, pela admiração dos alunos a ele, muitas vezes resultado da sua capacidade profissional.


As críticas que operei neste texto podem parecer absurdas aos olhos de alguns. Pretensiosas aos olhos de outros. Admiráveis aos olhos de outros mais. De minha parte, digo apenas que é o que penso. E, assim pensando, expresso-o exercendo meu direito de liberdade de expressão. O direito de discordância dos leitores também está reservado e garantido, na seção de comentários logo abaixo, ou no pensamento.


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segunda-feira, 11 de junho de 2012

Nova Historia


    Á partir do séc. XX passou  a ter  uma preocupação em, esmiuçar a "História",de um ponto de vista geral , não somente crônica monástica, de memórias políticas,tratados de antiquários, factual,narrativa,de heróis e vencedores.
Mas uma história ampla e profunda,história -social e da sociedade desde seu fato principal dos colaboradores,dos participantes,dos heróis e dos vencidos.Uma  ênfase -crítica e pesquisadora da historiografia.
    Foi preciso o auxílio de  outras disciplinas para descorrer as vertentes da história,dando apoio e sustentabilidade na "NOVA HISTÓRIA".
     A escola do Annales interdisciplinarizou,usou- se as disciplinas auxiliares a geologia que determinava como a sociedade se organizava.A psicologia histórica mostrando o pensamento de acordo com a temporalidade , a psicologia religiosa que tratava da crença e a mistificação entre tantas outras necessárias.
    Para a escola dos Annales, as característica do problema é o conceito que  a disciplina de história necessitava  como  ferramenta de suas pesquisas,para criar um novo conceito historiográfico.
    O ídolo político: a história  política voltada para acontecimentos narrativos ,histórias de guerras e fatos políticos.Histórias encomendadas para narrar somente a história dos vencedores.
   O ídolo individual: a história de grandes homens,heróis onde se cria a imagem do  mito. Enfatizando um único  herói ao acontecimento nublando as reais situações.
  O ídolo cronológico:o hábito de se perder nos estudos da origem. 

Tenentismo no Brasil


União das Instituições Educacionais do Estado de São Paulo – UNIESP



FICHAMENTO

“A formação e evolução do movimento tenentista: dos primeiros levantes a sua diluição (1922-1935)” (Marcus Fernandes Marcusso)












Nome: Noemi Jorge dos Santos
Curso: História
Termo: 3º (terceiro)
Professor: Daniela
Texto: I Seminário de História: Caminhos da Historiografia Brasileira Contemporânea, Universidade Federal de Ouro Preto – http://www.ichg.ufop.br/seminariodehistoria.





Presidente Venceslau, Junho de 2012.
A formação e evolução do movimento tenentista: dos primeiros levantes a sua diluição (1922-1935)
                              Marcus Fernandes Marcusso


Introdução

          [...] A Coluna Prestes (1925-1927) surge como o desenvolvimento das revoluções tenentistas anteriores, com o intuito básico de fazer a propaganda armada da revolução pelo interior do país. [...]
            A revolução de 30 aglutinou diversas frentes de representação sob um objetivo comum, o golpe para impedir a posso de Julio Prestes, porém ao obter sucesso, às diferenças dos diversos grupos afloram e se intensificam. [...] (p. 1)

Capítulo 1: Primórdios do movimento tenentista: os levantes de 1922 e 1924.

            A sucessão presidencial de Epitácio Pessoa em 1922 foi marcada pela contestação de seu governo pelas fileiras do Exército devido a episódios como o das Cartas Falsas, o fechamento do Clube Militar [...]
[...] Em 1924, após dois anos de amadurecimento político e ideológico do levante de 22, ocorreram de diversos levantes militares [...] propondo para ela uma sociedade democrática, embora o objetivo de derrubar Artur Bernardes [...]
[...] os “‘tenentes’ – pela sua origem, formação e ligações – estavam muitos próximos das camadas médias urbanas”, ou melhor, os setores sociais, como o operariado e, principalmente, as camadas médias urbanas, esboçavam um caráter oposicionista as oligarquias dominantes, [...] (p. 2)
            [...] Em proposta que converge Anita Prestes, Maria Cecilia Forjaz defende a tese de que a ideia de caracterizar como predominantemente militares os levantes de 24 e até o próprio tenentismo era encontrado no seio da oligarquia dominante, ou seja, reduzir os levantes a quarteladas sem propósito político ou representativo, a elite procurou descaracterizar o movimento enquanto meio de expressão de reivindicações coletivas. (p. 3)


Capítulo 2: A Coluna Prestes e a Aliança Liberal

            Diante do recrudescimento da ação repressiva das tropas legalistas, os revolucionários paulistas retiraram-se para o interior, rumo ao sul do país. [...] Estava formada a Coluna Prestes [...] por dois anos alcançando a marca de 25 mil Km é realmente um ato heroico, [...]
            O principal objetivo da Coluna Prestes foi à propaganda armada da revolução, sob o lendário liberal conservador, [...]
            Com o intuito de exposição das “ideias” da Coluna [...] entrevista cedida por Luis Carlos Prestes em 1978 para jornalistas franceses, [...] encontra no livro A Coluna Prestes, de Nelson Werneck Sodré. [...] Prestes afirma: “o nosso objetivo era derrubar o governo. Do ponto de vista político e social estávamos praticamente desamparados. Por isso fizemos muito pouco.” [...]
            E fala da sua relação com a Aliança Liberal [...]
            E por fim, a Revolução de 30 [...] (p. 4)
            [...] A Aliança Liberal foi formada pelos Partidos Republicanos Mineiro, Gaúcho e Paraibano, unidos em oposição ao governo, lança a candidatura de Getúlio Vargas para presidente e de João Pessoa para vice. [...] Cecília Forjaz constata que a diferença em relação à de Júlio Prestes é mínima, [...] explicado pela origem oligárquica e conservados de seus chefes. [...]
            Em primeiro lugar, aponta-se a posição subordinada em termos políticos e ideológicos das camadas médias urbanas, em relação às oligarquias dominantes. Essa subordinação é explicada pela própria formação da Primeira República, [...] Em segundo lugar, aponta-se o uso do enorme prestígio popular adquirido pelos tenentes nas revoluções de 22 e 24, e principalmente na Coluna Preste por parte dos chefes [...] intuito de propagandear a candidatura de Getúlio e da Aliança. [...]
[...] Por outro lado, a “velha guarda” da Aliança via, também, com ressalvas a união com revolucionários, [...] (p. 5)

Capítulo 3: Tenentismo pós-30: o início do declínio?

[...] Com a vitória na Revolução de outubro de 1930 após a deposição da Washington Luis [...] Getúlio Vargas assume provisoriamente o governo federal [...] (p. 7)
            [...] A primeira corrente defende que o movimento tenentista atingiu seu auge nos dois primeiros anos do governo provisório de Getúlio Vargas [...] no intervalo de 30 e 32 o tenentismo, ao figurar como força política forte e perante a sociedade [...] rompendo com as estruturas e instituições compostas da República Velha [...]
            Segundo Marília Cecília Forjaz é “o embate tenentismo-oligarquia que constituía o núcleo central do processo político nessa conjuntura histórica eclode logo depois da vitória revolucionária e constitui uma continuidade dos conflitos anteriores a luta armada no contexto da Aliança Liberal”.[...] (p. 7-8) o cenário político nacional e se intensificar em determinados Estados [...] que segundo Edgard Carone é “onde a organização e iniciativa levam sua oligarquias as reagirem mais consistentemente contra as formas de domínio tenentista”. [...]
            A fundação do Clube Três, de Outubro em fevereiro de 1931, que segundo Michael Conniff, “veio a ser a mais importante organização tenentista” [...]
            A segunda corrente que pretendemos abordar tem como seu principal expoente Anita Leocadia Prestes [...] o momento de auge do movimento tenentista e a defecção de Luis Carlos Prestes [...]
            Segundo Anita Prestes, a Coluna representou o episódio culminante “pela duração, invencibilidade e repercussão no país”. [...] (p. 8)
            [...] A marcha da Coluna pelo interior do Brasil, invencível e heroica [...] lideres tenentistas, especialmente Prestes [...] ícones de bravura nacional [...] prestígio adquirido na Coluna foi fundamental [...] segundo Anita Prestes. [...]
            A Coluna Prestes, pela sua importância enquanto movimento militar, politico, social e, em certa medida, popular, exerceu uma influencia decisiva para que se formasse uma ampla frente – ainda que bastante desestruturada – das forças de oposição, capaz de levar ao colapso a República Velha, o que, afinal, viria a acontecer com a vitória da chamada Revolução de 30,
[...] contesta-se até a autonomia politica dos tenentes [...] eles jamais tiveram um programa politico coeso e bem definido [...] “A grande fraqueza do programa tenentista parece ter sido que ele não incluía uma concepção de prioridades e que ele não distinguia até os objetivos para alcança-los” [...]
[...] logo após a defecção de Luis C. Prestes, momento que é considerado por Anita Prestes a crise do movimento tenentista [...] e faz com que os ideais liberais até então defendidos pelos tenentes fossem abandonados [...]
            A participação do tenentismo na Revolução de 30 [...] Estes conseguiram controlar os tenentes de modo eficaz e iniciar [...] integração destes na burocracia civil e militar [...] (p. 9)
[...] Getúlio Vargas soube usar com eficiência a notoriedade que ganhava a dicotomia oligarquia versus tenentismo, como constata Vavy Pacheco Borges [...] “encheu as páginas dos jornais na época”[...] Vargas trilhou, com a submissa colaboração dos tenentes [...] consolidação do poder com a vitória adquirida na Assembleia Constituinte de 1934 e [...] para a implantação do seu projeto de governo autoritário, centralizador, corporativista e nacionalista em 1937 como o Estado Novo. [...] (p. 10)

Conclusão

[...] Não se pretende aqui chegar a uma resposta definitiva e sim abordar a questão sob duas perspectivas [...]
            O primeiro, defendido por Anita Prestes [...] os tenentes como “jovens militares que de arama na mão, se bateram com grande desprendimento, durante toda a década de 1920, pelos ideais de liberdade e de ‘ representação e justiça’” [...] o líder máximo da Coluna rompe com o movimento e as alianças e novas posições ideológicas [...] e adeptos do projeto autoritário, centralizador, corporativo e nacionalista [...] o movimento perde suas características básicas do momento em que a autora define como sendo o auge do movimento e opta pelo predomínio da ruptura no processo evolutivo do tenentismo. [...]
[...] a posição de Edgard Carone admitindo que “... no pós-30 o conceito de tenentismo tornou-se mais vago e abstrato, englobando elementos centristas e conservadores – revolucionários do Exercito e oligárquicos - , liberais e esquerdizantes”. [...]
            Dessa forma, nessa perspectiva, ao legitimar a validade desse conceito [...] Anita não faz, pode-se dizer que o movimento tenentista prosseguiu, em partes, no pós-30, embora tenha sofrido mudanças significativas, tendo predominado a continuidade no processo evolutivo do tenentismo [...]
[...] em ambas as “respostas” [...] que [...] escolhida esta intimamente ligada as já citadas propostas [...] auge do movimento tenentista. [...] (p. 11)


Bibliografia
Texto: I Seminário de História: Caminhos da Historiografia Brasileira Contemporânea Universidade federal de Ouro Preto



Professores e Alunos na sala de aula.


UNIÃO  DAS INSTITUIÇÕES EDUCACIONAIS DO ESTADO DE SÃO PAULO – UNIESP



FICHAMENTO

“A formação da consciência histórica de alunos e professores e o cotidiano em aulas de História”.





Nome: Noemi Jorge dos Santos
Curso: História
Termo: 3º (terceiro)
Professor: Jorge Luís Mazzeo Mariano
Disciplina: Fundamentos e Práticas do ensino de História no Ensino Fundamental
Texto: SCHIMIDT, Maria Auxiliadora Moreira dos Santos; GARCIA, Tânia Maria F. Braga. A formação da consciência histórica de alunos e professores e o cotidiano em aulas de História. Cad. Cedes, Campinas, vol. 25, n. 67, p. 297-308, set./dez. 2005.




Presidente Venceslau, junho de 2012.
A FORMAÇÃO DA CONSCIENCIA HISTÓRICA DE ALUNOS E PROFESSORES E O COTIDIANO EM AULAS DE HISTÓRIA

Importância da aula de história como espaço de formação da consciência histórica

[...] A expressão “aula como espaço de conhecimento”, usada por alguns autores como Penin (1994), amplia a possibilidade de se compreender outras dimensões do ensinar e aprender, e recoloca a discussão, não apenas em termos das estratégias de ensino, mas da própria natureza dos papéis que alunos e professores têm na elaboração do conhecimento. [...] Aliada a essa concepção que recoloca o método de produção do conhecimento na relação com o método de ensino, defende-se como espaço de compartilhamento de significados [...]. (p. 298)
[...] “para que serve ensinar a história?”, “por que trabalhar história na escola?” e “que significados têm a história para alunos e professores?” [...]
            A resposta a estas indagações pode ser encontrada em vertentes historiográficas que entendem a história como o estudo da experiência humano no tempo (Thompson, 1981). Essa concepção permite entender que a história estuda a vida de todos os homens e mulheres, com a preocupação de recuperar o sentido das experiências individuais e coletivas. [...]
            Na esteira desses autores, pode-se afirmar que assumir o primeiro princípio da Didática da História torna necessário que professores e alunos busquem a renovação dos conteúdos, a construção de problematizações históricas, a apreensão de várias histórias lidas a partir de distintos sujeitos históricos, das historias silenciadas, histórias que não tiveram acesso à História. [...] (p. 299)
            [...] O primeiro principio – de ordem teórica e referido às condições, finalidades e objetivos do ensino de história – deve ser entendido na relação com o segundo principio Didática da História que, segundo Rüsen (1987), é mais prático e refere-se aos métodos de atividades de ensino da história em aula.[...]
            Tomando como referencia esses princípios da Didática da História, o projeto “Recriando Histórias” desenvolveu um trabalho com fontes históricas, enfatizando a exploração dos documentos em estado de arquivo familiar. [...] (p. 300)

            [...] Desse ponto de vista, a consciência histórica dá à vida uma “concepção do curso do tempo”, trata do passado como experiência e “revela o tecido da mudança temporal no qual estão amarradas em nossas vidas, bem como as experiências futuras para quais se dirigem as mudanças”[...] (p.301)

A formação da consciência histórica de alunos e professores: vivenciando novas práticas

            [...] Depoimentos colhidos entre os alunos e professores participantes permitem selecionar três princípios básicos que poderão nortear o ensino de história. Um primeiro princípio fundamental é que, ao buscar documentos em estado de arquivo familiar, ao identificá-los, analisa-los e interpreta-los, eles se surpreenderam e puderam estabelecer relações entre a história por eles vivenciada e outras narrativas históricas, como aquelas presentes nos diferentes indícios do passado. [...] (p. 301-302)
            O segundo princípio, de natureza metodológica, está relacionado ao fato de que os alunos e os professores puderam identificar os indícios (conteúdos) da experiência humana, em diferentes formas: na realidade cotidiana; na tradição; e na memória dos seus familiares, grupos de convívio, grupos de localidade. [...]
            Um terceiro princípio deriva do entendimento de que a experiência humana aprendida, nessa perspectiva indiciária, não possui apenas uma dimensão localizada – histórias familiares -, mas identifica-se e articula-se com as experiências de outras pessoas, de outras épocas, podendo ser constitutivas de diferentes narrativas históricas [...] (p. 302)
[...] Em Rüsen (1992), são quatro tipos de consciência histórica: tradicional (a totalidade temporal é apresentada como continuidade dos modelos de vida e cultura do passado); exemplar (as experiências do passado são casos que representam e personificam regras gerais de mudança temporal e da conduta humana); crítica (permite formular pontos de vista históricos, por negação de ouras posições); e genética (diferentes pontos de vista podem ser aceitos porque se articulam em uma perspectiva mais ampla de mudança temporal, e a vida social é vista em toda sua complexidade). [...] (p. 303)
            Confrontando conteúdos encontrados nos livros e manuais com outros encontrados por eles em atividades de captação, alunos e professores podem se apropriar de procedimentos que fazem com que tomem consciência de que o sentido do passado não se encontra somente na perspectiva da continuidade, mas também na da mudança. [...] (p. 304)
            Trata-se da possibilidade de aproximar professores e alunos das formas como são produzidos os saberes, permitindo que eles se apropriem e/ construam maneiras pelas quais esses saberes possam ser ensinados e aprendidos. E, nessa direção, torna-se possível compreender que a forma pela qual se produz o conhecimento histórico hoje não é a mesma dos historiadores do século XIX e que, portanto, a forma de ensinar história não será a mesma também. [...] (p. 305)
[...] “Recriando Histórias”, pode-se afirmar que investigações dessa natureza podem contribuir para, como afirma Zaragoza (1989), explicitar a historicidade do próprio conhecimento histórico e fazer com que a historia deixe de ser tratada como dogma. [...] (p. 305-306)


Referências Bibliográficas

SCHIMIDT, Maria Auxiliadora Moreira dos Santos; GARCIA, Tânia Maria F. Braga. A formação da consciência histórica de alunos e professores e o cotidiano em aulas de História. Cad. Cedes, Campinas, vol. 25, n. 67, p. 297-308, set./dez. 2005.












Veyne ,Paul e sua epistemologia


União das Instituições Educacionais do Estado de São Paulo – UNIESP


RESUMO: A epistemologia de VEYNE, Paul.
                  (dissertação de: Albertti, Luíz Antonio pg.01 á 23.)

Nome: Noemi J. Santos
Termo: 3º
Professor: André


            Paul Veyne é um epistemologo dedicado a História Romana e um antiguista com uma trajetória interessante. Em 1971 escreveu o livro “Como se escreve a História”. Dita que a história não é ciência, portanto não há metodologia. Contradizendo assim a História da Escola dos Annales e com os marxistas.
            Em suas analises argumenta que para os historicistas não existe história importante, que a importância da história se dá com a devida importância que tem para cada historiador. Sendo assim, que a história é subjetiva, não há método e teoria. Assevera que a história é sublunar e não pode contar com o auxilio das ciências físicas que por sua vez se define no plano celeste. Portanto rompe com pensamentos históricos dotados pela história no sentido de cientificidade e totalidade.
            Enfatizando que os acontecimentos humanos são individuais e diferentes, sendo que partindo deste pressuposto mesmo os acontecimentos idênticos o historiador teria que narrá-los separadamente. Pois não há totalidade dos acontecimentos definitivamente, apenas vestígios e indícios acontecimentais que chegam através de documentos, partindo de que a história não possui um geometral, pois os fatos humanos ocorrem no sublunar, que são acontecimentos humanos terrestre onde ocorre o acaso, a liberdade e as incertezas, não podemos determinar os acontecimentos humanos como ‘a priori’, pois em comparação ao plano celeste acrescenta que é a região do determinismo da lei e da ciência e os astros não nascem, não mudam e não morrem. Se houvesse um geometral a história poderia ser vista como um objeto de todas as direções, mas, neste sentido os acontecimentos humanos ocorrido no sublunar só poderiam ser visto por Deus. E, só podemos pensar nos acontecimentos a partir do nosso ponto de vista.
Nesta relação entre história e ciência, destaca que ao se estudar um acontecimento a ciência procura uma lei que possa explicar um fenômeno, procura – se uma abstração que forneça uma teoria. Mas que, para a história é impossível, pois os acontecimentos históricos não se repetem e nenhuma lei pode abarcar a indeterminação humana. Nesta concepção a história não poderia ser científica.
Veyne elabora duas noções para melhor discorrer dos acontecimentos históricos: série e intriga. São as séries que compõe as narrativas históricas que são pensadas por Veyne por meio das intrigas. Como não existe uma história total, o historiador é livre para fazer os recortes e definir quais os acontecimentos que vão compor sua intriga e assim elaborar um infinito de séries. Pois o historiador decide quais fatos que acredita ser o mais importante assim, desta forma não poderá haver uma lei ou uma teoria, pois cada um privilegiará o que lhe for mais importante, não existe o  fato histórico elementar, se deixarmos de ver os acontecimentos nas suas intrigas, cairemos no infinito dos fatos.
            Percebe-se a importância da noção de intriga para Veyne,quando afirma que o “primeiro dever do historiador é estabelecer a verdade e o segundo é compreender a intriga”,que a história tem uma critica, mas não tem método, pois não há método para se compreender.
            Outra idéia importante na reflexão de Veyne é o não-acontecimental, é a parte do acontecimento que não havia sido pensada e estudada, cabendo ao historiador recortá-los e inseri-los na intriga. Significa tomar consciência de coisas que rodeavam os acontecimentos e que eram vagamente sentidas. Com essa idéia do não-acontecimental, abole-se a idéia de profundidade e de renovação do objeto histórico.
As causas são os diversos episódios da intriga, o historiador não deve se preocupar em encontrar as causas seja ela de história política, econômica, social e cultural, pois todas as causas são válidas.     Não se deve recortar aspecto de determinada causa, como ocorre com o materialismo marxista para o qual as causas materiais são primordiais.
            Para Veyne o historiador não tem prioridade para criar conceitos que seria a chave de sua explicação, mas apenas utilizar os conceitos para fazer a história comparada para compor novas séries e que os conceitos passam a ter sentido quando confrontados com a realidade histórica.
             É na obra de Weber que Veyne encontra uma história comparada, completa, conceitual e o não-acontecimental que não se limita as idéias fornecidas pelas fontes, na qual ficam claras as colaborações possíveis entre a história e a sociologia.

quinta-feira, 22 de março de 2012

MINHA POESIA

QUANDO EU ERA CRIANÇA EU QUERIA SER ESCRITORA
MINHA 1° POESIA E UNICA FOI ESTA.

QUANDO OLHO PARA O CÉU
VEJO UMA LINDA ESTRELA BRILHAR
QUANDO OLHO PARA BAIXO
ESPERO MEU AMOR ME BEIJAR.

OLHA QUE ESTA POESIA VALEU PRA MIM
POIS TIVE VÁRIOS AMORES E JA BEIJEI MUITO.