TRABALHO INTRODUCAO NOS ESTUDOS DA HISTÓRIA

HISTÓRIA CRISTÃ:
UMA HISTÓRIA CONSAGRADA

A historiografia cristã antiga medieval,hoje em dia reabilitada pelo que oferece como matéria- prima ao historiador,foi por muito tempo censurada por sua pobreza.Durante os primeiros séculos da Cristandade ocidental,a história torna-se ainda mais do que antes ,uma disciplina menor,moralizadora e *heterônoma.(de heteros, outro, em grego, e nomos, norma, lei, regra). [....] voltada para a veneração do divino e a celebração da igreja,a conversão e evangelização.
LEGADO INTERNO DA IGREJA
Contentar - se com esta visão negativa ofenderia os historiadores cristãos. Henri-Iréné Marrou,sublinhou a Bíblia, a história do povo eleito, o ensinamento da escritura e a "historiografia que se inscrevem".Eusébio e seu sucessores construíram e recolheram uma memória ,transmitida numa visão do mundo ao *historicizarem (fato, acontecimento, em perspectiva histórica, conferir sentido ou caráter histórico) a cultura judaíco - cristã.Para o historiador,este legado se transformou em problemática: religião e historia.
EUSÉBIO FUNDADOR DA HISTORIA CRISTÃ:(UMA HISTÓRIA UNIVERSAL E EVANGELIZADORA)
A obra de Eusébio (c.265- c.341),bispo de Cesareia e pai da história Cristã.Innscreve - se na lógica providenvialista.
Um enfoque finalista [.....] informações sobre a vida da igreja primitiva (perseguições).Mas seus incritos celebra antes de tudo o triunfo da igreja limitando a lógica factual unicamente ao efeito da vontade divina.Assim a obre de Eusébio imprime uma leitura finalista do tempo que rompe com o enfoque repleto de incerteza dos historiadores romanos.....[...] permitindo -lhes afirmar o gênio- romano como um dado *inatingível a temporal ( intocavél e fora de seu tempo).Eusébio organiza a cronologia em torno do saber bíblico," Criação do Juízo Final".Em Eusébio,a história da humanidade,sendo revelada,não permite mais lacunas,nem dúvidas daí sua inclinação universalista e enciclopedística.
A história inscreve -se,portanto,aqui numa lógica continua,espécie de intinerário iniciático.
"Autêntica filosofia da história a representação do povo cristão em marcha a beatitude contribuiu para instaurar *uma visão linear e finalista do devir humano".(H.MARTIN)
A CONTIBUIÇÃO ESSENCIAL DE SANTO AGOSTINHO
A obra distinta de santo Agostinho (354-430) prolonga a de Eusébio,faz da história um auxiliar *eurístico ( método de perguntas e respostas),da fé dirigindo o entendimento para a afirmação da existência de Deus e a inelutabilidade de seu reinado.
Cité de Dieu ( Vinte e dois livros obra de Santo Agostinho)
Santo Agostinho desenvolve uma lista de argumentos demonstrando que o velho ideal da cidade antiga é o antonimo da pátria celeste".Existem duas cidades,diferentes e contrarias pois uns vivem de acordo com a carne,e outros de acordos com os espírito,ou ainda uns vivem de acordo com o homem e outros de acordo com Deus.Todavia o bem e o mal coexistem em cada homem.Logo todo cristão deve se submeter-se ás exigencias das cidades terrestre,suportar suas dores,pois a vida carnal é temporal,em sua imperfeição é o * noviciado( iniciado)da eternidade.
TEOLOGIA CRISTÃ
Por esta razão a "Cidade de Deus"pode ser designada como,o tratado fundamental da teologia cristã da história...(H.L.MARROU).
Ela banaliza um dos axiomas principais da dialética histórico -cristã: o castigo divino,explicação de toda adversidade terrestre,temporal.A perspectiva histórica que se traça é portanto intrisicamente princípio de obediencia a Deus.Partindo desta lógica a igreja e seus historiadores herdam uma missão histórico-predicativa.A história ja não é,senão a memória da viagem para a felicidade coletânea de exemplos oferecidos á pregação.[...]tudo o que Ele vê esta presente ao mesmo tempo pois ele conhece o tempo sem nenhuma representação temporal, assim como move o que esta submetido ao tempo sem sofrer nenhum movimento temporal. (CITÉ DE DIEU,XL 21)
OROSE E A HISTORIA DO PECADO
De Paul Orose ( c.390- primeira metade do século V),pouco se sabe,a nao ser que fugiu das perseguições (Espanha)e que foi apresentado a Santo Agostinho ,contibuiu por sua vez para fazer da história cristã uma província da apolética,[...]toda história humana antes da vinda de Cristo não e senão a consequencia ou o castigo consecutivo ao pecado original.
MOSTEIROS (SÉCULO V E VII)
*HAGIOGRAFIAS (ESCRITOS SOBRE OS SANTOS)
Santos e mártires substituem heróis e homens ilustres; listas,inventários,crônicas episcopais,relatos miraculosos iniprignados de profetismos e de maravilhas; *anais( histórias estabelecidas ano por ano) visando em geral justificar o inventário e a propriedade de um patrimônio ; crônicas inspiradas no modelo eusebiano .[...] ate o século XII período- chave em que emerge uma consiência histórica que assumirá toda sua importancia a partir do século XIII.
HISTÓRIA MONACAL :(ENTRE O BEM E O MAL)
A história sobrevive a miséria cultural e intelectual do ocidente cristão dos séculos V -VI que se segue ás invasõe. Geralmente encomendadas por bispos por soberanos desejosos de se apoderar de uma geneologia impregnada pelo tempo e o universo cristão.[...] O modelo moral voltado para a celebraçào do divino utiliza -a a fim de destacar os exemplos "verdadeiros"comprovando o império de Deus.Esta dimensão é particularmente perceptivel na permanencia dialética do castigo divino e da intercessão instrumento da história cristã.
SCRIPTORIA
[...] No essencial a transcrissão e a transmissão da memória estão a cargo de cléricos e monges copistas anônimos .Possuindo a arte da escrita ,empenham se em copiar e copilar esse passado no qual Deus tem o papel príncipal .A esse respeito, é notável que a equivalência entre as palavras "clérico"e 'intelectual"provem de uma etimologia religiosa.
O círculo do arcebispado de Reims, e depois para o fim do período,os mosteiros são verdadeiros (ateliês)de história.
POUCOS INSTRUMENTOS E MÉTODO
As fontes são raras e os métodos é antes de tudo teológico.Fora a gesta *episcoparaum como a de Hincmar,o bispo de Reims (806-882)e de um de seu sucessores,Flodoard (894-966)poucos textos estão baseados na conservação desejada e depois no estudo de arquivos criticados [...]. Os antigos livros constituem a base da história explicando frequentemente o trabalho de copista completado pelo depoimento oral ou ocular para os períodos mais próximos.Isidoro de Sevilha e Gregorie de Tours sublinha sua importancia.Entretando alguns aperfeiçoamentos tecnicos são introduzidos ao longo do século : capítulos utulos,súmarios,menção e até mesmo apresentação das fontes.
DA ATIVIDADE DE HISTORIADOR
DUAS GRANDES FIGURAS : GREGORIE DE TOURS E ISIDORO DE SEVILHA.
Em sua história francorum ,Gregorie de Tours (538-594) conta a história de Clóvis e de seu sucessor numa dupla perspectiva: glorificação do destino de uma linhagem,associação de idéia de povo escolhido.Testemunha da manutenção de um certo nível de cultura sob os Merovingianos, Gregorie de Tours grande personagem da Galia -franca,deseja "entregar a atenção das gerações futuras "a memória daqueles que morreram. Mas sua obra por muito tempos tachada de infantilismo,contém numerosas inverosimilhanças e é prejudicada por um estilo pouco gracioso.[...] Lega porem preciosas informações sobre a vida social e politica e institucional de sua epoca e registra sua preocupação com a preservação desse conhecimento."Não sejais violentos com meus livros".
Isidoro de Sevilha ( c. 562-636) é para a Espanha a outra grande figura do período do século VI.Com sua"Historie de Goths" ele quer instruír a posteridade sobre o passado . Afirmando aliás em sua etymologies que o primeiro Historiador não é Heródoto e sim Moísés.
SOB O SINETE CAROLÍGIO: ( O renascimento Carolíngio)
Sob Carlos Magno,os objetivos de" Admonitio Generalis" ditam as condições pra uma retomada intelectual: formar os quadros laicos e eclesiástico do Império.O panorama historiográfico,pobre ate então,enriquece - se e desloca -se do sul da Europa para o eixo renano- moselano.Uma da direções do renascimento carolíngio passa com efeito pela *Translatiun stadii transmissão da cultura antiga que assegura a passagem testimonial entre as grandes civilizações antigas e sua retomada pelo Ocidente medieval.A história politiza_ se de novo.
UMA HISTÓRIA MADURA.
PAUL DIACRE ( 725-799)
Monge beneditino de origem italiana, em seus Historie romaine ,abrem o renascimento historiográfico caracterizado pelo início das apresentação das virtudes nacionais e dinásticas.Depois Eignhard (c. 770-840) marca a histotiografia com sua coletânea baseada em lembranças pessoais alimentada,ás vezes de mancira fantasiosa,impregnada de uma devoção excessiva a Carlos Magno,o trabalho biográfico de Eginhard assemelha -se a vida de homens ilustres de Suetonio.Apesar de seus defeitos permanece uma pedra angular para o conhecimento do imperador dos francos.Mais admirável tanto pelo seu estilo quanto por sua preocupação em inquirir as fontes documentais.